具体描述
本书以体用立论,选取原体显用、即体即用、即用显体的维度,通过探讨中国历代思想家对气范畴所提出的解释、比附、推衍及其所隐含的思想史意义,论述气学之知识学意义、宇宙论意义、本体论意义以及文气话语之价值核心与方法原则,旨在推原气之经验与超验、事实与价值、实然与应然内蕴,显明由体向用的生成过程、由用向体的开显过程以及体用辉映的阐释历程。
作者简介
夏静,1969年生,上海人,文学博士、博士后,现任首都师范大学文学院教授、博士生导师。兼任中国古代文学理论学会理事、中国《文心雕龙》学会副秘书长、曲阜师范大学兼职教授。出版专著《礼乐文化与中国文论早期形态研究》(2007)、《合内外之道——儒学文艺思想论集》(2012);主编《文学史理论》(2011)、《中国古代文论读本》(2013)等。获得“全国优秀博士论文奖”、“中国高校人文社会科学研究优秀成果奖”;入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”、 北京市“长城学者培养计划”、“国家百千万人才工程”、“国家有突出贡献中青年专家”等。
目录信息
第一章 气学研究的回顾与展望 1
第一节 引言 1
第二节 解释的偏向 5
第三节 解释的维度 10
第四节 解释的转向 17
第二章 气学解释的一般方法论问题 21
第一节 引言 21
第二节 “体不可说”及其对策 22
第三节 如何说气及其蕴含的一般知识状况 35
第四节 气学解释的必要前提 46
第五节 作为思维方式的体用及其方法论意义 57
第六节 结论 73
第三章 气学知识谱系及其扩展 75
第一节 引言 75
第二节 作为前知识状态 77
第三节 作为一般知识话语与民间信仰 90
第四节 气学话语的泛化 100
第五节 结论 120
第四章 气学思想谱系及其艺术阐释 123
第一节 引言 123
第二节 气之一体三相 125
第三节 思想史视野中的气学解释—以汉学为例 157
第四节 艺术活动中的气化—兼论苏轼气论 169
第五节 结论 195
第五章 气学到文气学—元范畴意义的确立 197
第一节 引言 197
第二节 “气”系列之共相与殊相 199
第三节 气之层级释义及其意义关联 216
第四节 “ 文”系列之共相与殊相 224
第五节 文气之元范畴意义—兼论曹丕气论 237
第六节 结论 254
第六章 文气话语的结构形态 256
第一节 引言 256
第二节 作者之气 261
第三节 文本之气 293
第四节 文章气象 327
第五节 结论 342
第七章 文气话语的方式方法 345
第一节 引言 345
第二节 整体关联 347
第三节 意会体悟 368
第四节 对待立义 384
第五节 结论 407
第八章 文气话语的价值体系 409
第一节 引言 409
第二节 文气价值的实现 410
第三节 文气话语价值体系的奠基 440
第四节 尚中与养气—价值理性的形成 457
第五节 结论 473
结语 475
参考文献 482
附录 491
后记 511
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
初读此书,我的主要感受是震撼于作者的跨学科视野。这本书绝非仅仅停留在语言学或修辞学的层面,它更像是架设了一座沟通古典哲学、社会人类学和现代传播学的桥梁。作者似乎有一种魔力,能够将看似毫不相关的领域连接起来,揭示出它们之间深层次的同构性。例如,书中对“雅言”与“俚语”在特定情境下的权力转移进行了深入探讨,它没有简单地将二者对立,而是展示了它们在不同历史阶段如何相互渗透、相互塑造“话语的权力场”。我特别欣赏作者在处理敏感的文化遗产时所展现出的那种审慎与批判并存的态度,既不盲目复古,也不轻率否定,而是以一种近乎考古学家的严谨态度,去辨识那些历经时间洗礼依然鲜活的语言精粹。读完某个章节,我常常需要停下来,回味那些作者提供的对照性文本,思考我们现在所使用的表达,有多少是继承,又有多少是颠覆。这本书迫使读者重新审视自己的语言习惯,它不是一本教人如何“说得更好”的工具书,而是一本帮助人“理解为何这样说”的思想启迪之作。
对于那些渴望真正理解中国式表达的内涵,而非仅仅停留在表面技巧的读者而言,这本书无疑是一部值得珍藏的案头之作。它并没有提供那种立竿见影的“速成秘籍”,而是提供了一种观察世界的独特视角和一套精密的分析工具。我特别喜欢作者在结论部分对“未来话语形态”的展望,他并没有描绘一个完美的乌托邦,而是谨慎地探讨了在全球化和技术革新背景下,我们如何可能在保留核心“文气”的同时,开创出新的、适应时代的“话语形态”。这种面向未来的建设性思考,使得全书的价值不再局限于对过去的梳理。它像一面镜子,映照出我们语言实践中的缺失,更像一盏灯塔,指引着我们在信息洪流中,如何保持思想的清晰和表达的优雅。总而言之,这是一部需要细嚼慢咽,且回味无穷的深度之作,它带来的思想冲击远超其文字本身。
这本书的阅读体验,非常类似于在古籍善本的修复现场观摩一位技艺精湛的匠人工作。它不是那种一气呵成、情节跌宕的叙事,而是充满了精细的打磨和反复的推敲。每一个论点,都像是经过了无数次的小心翼翼的清洗和校对,确保其纯净度。我尤其关注到作者在处理“文气”这个核心概念时所采用的层层递进的分析路径,从最基本的词性搭配的和谐,到篇章布局的疏密有致,再到最终形成的一种难以言喻的整体氛围感。这种“气”的形态,作者并未试图用僵硬的公式去套牢,而是用一系列丰富的描述性语言去逼近和勾勒,这种“可意会不可言传”的处理方式,恰恰体现了其所研究对象本身的特质。对于那些习惯了快餐式阅读的读者来说,这本书可能需要更多的耐心和专注力,但一旦你沉浸其中,你就会发现,自己仿佛也进入了一种更为沉静、更有深度的思维状态,每一次“恍然大悟”都是对长时间专注的丰厚回报。
这本书的封面设计着实引人注目,那种带着些许古典韵味的留白,配上简洁却又不失力量感的书名字体,立刻就勾起了我对传统文化中那些微妙表达的探究欲。我原本以为这会是一本晦涩难懂的学术专著,毕竟“文气”、“话语形态”这些词汇听起来就带有高深的门槛。然而,翻开第一页,我发现作者的叙事方式非常平易近人,仿佛一位经验丰富的导游,带领着初学者逐步深入一个宏大而迷人的语言迷宫。它并没有直接抛出复杂的理论框架,而是从我们日常生活中最容易忽略的那些“说话的腔调”入手,比如一句恭维话里隐藏的等级关系,或者一个不经意的口头禅如何暴露一个人的思维定式。书中大量的案例分析,像是从旧时笔记和现代社交媒体中精心挑选的样本,它们被细致地剖析,剥去表象,展示出潜藏在文字之下的文化基因。尤其让我印象深刻的是关于“气韵”如何通过句法结构体现的部分,那不仅仅是词汇的选择,更是一种结构上的呼吸感和节奏感,这种洞察力,使得原本抽象的文学概念变得可以触摸和感知。对于任何一个对中国古典审美和现代交际心理感兴趣的人来说,这本书都是一次令人愉悦的智力冒险的开端。
这本书最大的价值,或许在于它提供了一种“反思性距离”。在如今这个信息爆炸、语言极度扁平化的时代,我们说得太多,思考得太少。作者通过对历史文献中那些精心雕琢的“话语形态”的解构,间接地批判了当代语言的贫乏与功利化。它不是直接指责,而是通过对比,让你自然而然地产生一种强烈的反思冲动:我们的表达是否已经失去了应有的层次感和张力?书中对特定历史时期(如魏晋风度或宋代文人趣味)的话语风格的细致描摹,让我清晰地看到了“语境”如何决定了“意义的温度”。例如,同样的“寂寞”二字,在不同时代语境下所承载的文化重量是天壤之别。这种对历史纵深感的挖掘,让当代读者得以跳出眼前的喧嚣,从更广阔的时间维度来审视自己的“发声方式”。读完后,我发现自己对那些看似寻常的文学作品,乃至报纸评论,都会不自觉地去寻找其中潜在的“文气结构”,这是一种被潜移默化的改变。
老师送的,好吧,看不小去,太细碎了,不在于行文是否细化,而在于逻辑不行。
理论追求与实际成文不相符。方法论上大谈观念史思想史之辨,以及体用之学,实际书写方式未见与前人有何大的不同。文章结构多削足适履之处,如养气、气运、气势归入第八章“价值体系“,不知何解。盖以古人话语强行纳入自己之布局,故多显枘凿不通也。从布局到细节的文本阐释,总多牵强之处。兼之文风西化,较为难读。
老师送的,好吧,看不小去,太细碎了,不在于行文是否细化,而在于逻辑不行。
新书,已阅
新书,已阅