圖書標籤: 政治哲學  思想史  林國華  哲學  靈知主義  神秘主義  諾斯替  猶太教   

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到廣州前幾分鍾匆忙看完瞭這本學術暢銷書，作為長篇序言更像是學術散文。與馬剋裏拉的原作似乎也有旨趣上的差異。裏拉那裏的人類精神結構，被用正典負典，理性律法和靈知主義的綫索重新構築，竟然成為瞭具有普泛解釋性的思想史框架。星際秩序，不介入的消極自由(這不是廢宅我嗎？)，天外秩序與天下秩序，兩個上帝，墮落的靈知。

https://mp.weixin.qq.com/s/r_TjYyRGqLePohN2gSj4Fg 配閤這篇文章讀讀，美妙

思想史是迷人且危險的領域，如果失去瞭處理文本的具體性，而有意無意地被自身的智識野望和構建宏大圖景的誘惑所捕獲，那麼思想史的書寫就會淪為二流的幻想小說。初讀光芒四射，明艷不可方物，細看卻不經推敲，而這種先知式的話語體係本身也嚮讀者封閉瞭推敲的餘地。（這就好比明明不懂數學計算，卻在“理論高度”大談相對論和量子力學一樣唬人。）林國華在西方思想史中清理齣“正典”與“負典”的兩條經綫，以“正負之爭”取代（或升華）施派一直以來的“古今之爭”或“哲城之爭”，從策略上來說是高明的，但從實踐上來說依然深陷施派二元思維的化約論頑疾。畫一條思想史的38°綫，一邊站著ABC，另一邊站著XYZ，然後雙方就在精神的真空裏打來打去。全書思維敏捷，大開大閤，文采飛揚巴洛剋，但終究如夢窗詞，“七寶樓颱，碎拆不成片段”

精彩紛呈，纔華四溢，部分核心內容在微信和之前一篇《封閉正典》的論文已經領略一二，雖然這本書的主綫比較明顯，圍繞著神-人——雅典與耶路撒冷——猶太人問題——古今之變中的靈知，但是在各個細節處，信息量是巨大的，作者用十分形象和赤裸的語言分析瞭正典與負典之間的張力。問題在於，我們當今又該如何恢復這種張力？麵對新的瘋狂，我們是應該成為靈知獵殺者，還是大地的隱秘的守衛？從論述思路來說，《神義論語境中的社會契約論》也許可能成為這部“序言”著作的“序言”。從個人來說，同樣是麵對神人，中國似乎沒有那麼極端和過渡，可怕的敏感，不知道可以不可以做一個參照。最後似乎又要迴到開頭——什麼是哲學？整個閱讀過程十分興奮……

說真的，既然討論這樣的主題，不如認真讀讀聖經以及研究教會史，寫這種虛頭巴腦花裏鬍哨的乾啥，到頭來不過是博人眼球的噱頭。準確的地方都是老生常談，想創新的地方細節上不準確，一般人早就死在天花亂墜的修辭和走馬觀花式的思想史流水賬中，扒拉之後仔細一看發現根本沒啥。

超验秩序在希伯来《圣经》中得到最彻底的表述，随之而来的问题是如何看待该秩序与自然秩序的关系，是和解还是冲突？两种答案分别指向对世界截然不同的优劣评判，并奠定了保守正典抑或激进负典的两条思想进路。这限定了所谓“犹太人问题”的基本语境。通过对柯亨和罗森茨维格的...  

阅读的起点是《大地的法》，无论是在事实的层面，还是精神历程的层面。 施密特在《大地的法》中曾这么描述道，基督教共同体（Respublica Christiana）的 Ortung 和 Ordnung 是通过将异教徒的土地划分为基督教的_传教区_，同时教宗可以把这些在事实上处于基督教共同体 Ortung（O...  

https://athenacool.wordpress.com/2019/09/30/%e6%90%81%e6%b5%85%e7%9a%84%e5%bf%83%e7%81%b5/ 搁浅的心灵 [美]马克·里拉 / 唐颖祺 / 三辉图书 | 商务印书馆 / 2019-9 灵知沉沦的编年史：马克·里拉《搁浅的心灵》评述 林国华 / 三辉图书 | 商务印书馆 / 2019-9 子扉我 2019...

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