圖書標籤: 政治哲學  思想史  林國華  哲學  靈知主義  神秘主義  諾斯替  猶太教   

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https://mp.weixin.qq.com/s/r_TjYyRGqLePohN2gSj4Fg 配閤這篇文章讀讀，美妙

雖是給馬剋·裏拉作序，但完全已經「喧賓奪主」瞭。星際穿越一般的文筆，直接把視野拉到瞭靈知主義所關注的無垠宇宙裏。無論是文字的跨度還是場麵，堪稱宏偉。所謂「正典」與「負典」，其實不過是一條路徑，但這路徑相比於傳統「正統-異端」的說法，容納瞭二元論的起始點，並勾勒齣瞭兩條獨立但相互交織的綫索。使得對文化進路擁有瞭更大的闡釋空間。同時將裏拉的「擱淺」一說動態化，形成學說內部與外部的混雜衝突，而曆史走嚮，則交給與其「閤作」的時代中的神秘主義或是自然科學。這不僅拓寬瞭人神二元論的思路，還打通瞭思想潮流中學科之間的壁壘。雖然這種學說帶著不少赫爾墨斯神秘主義色彩，但所帶來的廣度卻是有啓發意義的。在另外一種意義上，林國華對馬西昂和靈知主義的引進，也算有開創之功，其意義很可能不亞於劉小楓當年引進施特勞斯

到廣州前幾分鍾匆忙看完瞭這本學術暢銷書，作為長篇序言更像是學術散文。與馬剋裏拉的原作似乎也有旨趣上的差異。裏拉那裏的人類精神結構，被用正典負典，理性律法和靈知主義的綫索重新構築，竟然成為瞭具有普泛解釋性的思想史框架。星際秩序，不介入的消極自由(這不是廢宅我嗎？)，天外秩序與天下秩序，兩個上帝，墮落的靈知。

我懷疑《魔獸世界》的新世界觀編劇喜歡靈知主義。泰坦和虛空大君，燃燒的遠徵，翡翠夢境與影之國度... 一個感覺，一批從讀書開始就讀西方作品的人，當他們看到柏拉圖、保羅這樣的名字或者自然正義、一神教、救贖等名詞時，整個人就被吸進去瞭。當寫作者或者演講者為這些人展示一條不同於“正常”道路的解釋時，隻要ta保有一種曖昧的智慧感，並賦予道路以特殊價值，就可以把很多人繞得神魂顛倒、五迷三翹。

看似頗有纔華，其實沒多少經得起推敲的argument. 作者行文頗懂得渲染，把一個個問題渲染得如此“深刻”“重要”，最後得到的隻是作者一兩句斷言。

本来我学力不逮，对《灵知沉沦编年史》一书应当以更加谨慎的态度对待，不过，阅读之后产生的眩晕感让我鼓足勇气谈几句读后感。 这是一本精妙的，对已知历史脉络进行了直指本质的耙梳，具有强烈的史诗性。正是因为时间的跨度太大，作者使用了星际穿越式的手法，以几个着墨不多的...  

阅读的起点是《大地的法》，无论是在事实的层面，还是精神历程的层面。 施密特在《大地的法》中曾这么描述道，基督教共同体（Respublica Christiana）的 Ortung 和 Ordnung 是通过将异教徒的土地划分为基督教的_传教区_，同时教宗可以把这些在事实上处于基督教共同体 Ortung（O...  

超验秩序在希伯来《圣经》中得到最彻底的表述，随之而来的问题是如何看待该秩序与自然秩序的关系，是和解还是冲突？两种答案分别指向对世界截然不同的优劣评判，并奠定了保守正典抑或激进负典的两条思想进路。这限定了所谓“犹太人问题”的基本语境。通过对柯亨和罗森茨维格的...  

林国华那满是槽点的雄文真是佛了。 就说两条，你们自己掂量他们写的是罗森茨威格与柯恩还是啥。 柯亨几近偏执的信仰再次向他确证了犹太教赖以生存的古老基础：对弥赛亚降临的希望。这种希望是如此强大，以至于虚假的弥赛亚和真正的弥赛亚同样古老。罗森茨维格认为，柯亨盼望的...