具體描述
中國歴代皇帝の祭禮を整理・分析する事により、皇帝支配による國傢製度の実態に迫る。中國古代の皇帝製度の諸問題、漢唐間の國傢と祭祀、皇帝祭祀の諸相・中國帝陵案內など。専門誌・単行本に発錶した論文をまとめて単行本化。
作者簡介
金子修一
1949年5月19日、東京都に生まれる。1972年東京大學文學部東洋史學科卒業。1975年東京大學大學院人文科學研究科修士課程修瞭。同年高知大學文理學部助手、1976年同講師。その後同大學人文學部講師、助教授を経て1983年山梨大學教育學部助教授。1996年同教授、1998年同大學教育人間科學部教授
目錄資訊
序章 皇帝支配と皇帝祭祀――唐代の大祀・中祀・小祀を手がかりに
一 はじめに
二 唐代の大祀・中祀・小祀の諸相
三 祝版について
四 小結――本書の展開
第 I 部 郊祀・宗廟製度の成立とその展開
第一章 魏晉南北朝における郊祀・宗廟の製度
一 宗廟製度の展開
二 魏晉及び南朝の郊祀製度
三 北朝及び隋の郊祀製度
四 小結
附論 前方後円墳の起源と西晉の郊祀改革
第二章 唐代における郊祀・宗廟の製度
一 唐代の宗廟の祭祀
二 貞観禮・顕慶禮・開元禮
三 唐代郊祀製度の展開
四 明堂と祀
五 小結
第三章 唐代皇帝祭祀の親祭と有司摂事
一 はじめに
二 有司摂事の頻度について
三 皇帝親祭と有司摂事との相違點
四 摂官と有司摂事の形骸化との諸問題
五 小結
第 I 部 郊祀・宗廟製度の運用とその意義
第四章 漢代における郊祀・宗廟製度の形成とその運用
一 はじめに
二 前漢における郊祀・宗廟の祭祀
三 後漢における郊祀・宗廟の祭祀
四 小結
第五章 魏晉南朝における郊祀・宗廟の運用
一 はじめに
二 三國における郊廟の運用
三 晉
四 劉宋
五 南斉
六 梁
七 陳
八 小結
第六章 北朝における郊祀・宗廟の運用
一 北魏
二 北斉
三 北周
四 隋
五 小結
第七章 唐代における郊祀・宗廟の運用
一 唐前期
二 玄宗朝
三 唐後期
四 小結
第八章 中國古代の即位儀禮と郊祀・宗廟
一 問題の所在
二 漢代における即位儀禮の特質
三 魏晉南北朝における即位儀禮の変化
四 唐代の即位儀禮
五 小結
附論 唐朝帝室の謁廟について――皇帝・皇太子・皇後
終章 郊祀・宗廟及び即位儀禮より見た中國古代皇帝製度の特質
一 前章までの要約
二 中國古代における皇帝祭祀の意義と役割――その研究の成果と課題
図錶一覧
書 後
事項索引
人名索引
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
從學術研究的創新性來看，這部作品顯然是站在瞭現有研究的前沿，並嘗試開闢新的研究路徑。它沒有固步自封於傳統漢學界對“禮製”的既有解釋框架，而是引入瞭當代社會學中的“符號學”視角來解構祭祀的社會功能。作者敏銳地指齣瞭，許多看似程式化的祭祀行為，其核心作用在於通過“重復錶演”來固化社會階層和政治秩序，這種“錶演性”的分析角度，為理解古代政治權力如何維持其穩定提供瞭全新的分析工具。更具挑戰性的是，作者敢於挑戰一些長期被學界視為定論的觀點，比如他對某位著名帝王祭祀動機的重新解讀，便引用瞭多份罕見的奏摺與私傢筆記作為旁證，邏輯嚴密，論據充分，讓人不得不重新審視那些被曆史書寫美化或簡化的“偉人”形象。這種勇於質疑、敢於顛覆的學術勇氣，正是推動史學不斷深化的內在動力。對於任何希望在這一領域進行深入研究的人來說，這本書提供的思考模型和方法論參考價值，可能比它本身陳述的具體結論更為珍貴。
评分閱讀這本書的過程，對我而言，更像是一次跨越時空的文化尋根之旅。作者的筆觸極其細膩且富有畫麵感，即便是描述那些相對枯燥的製度沿革，也能讓人感受到曆史的溫度和那個時代特有的莊嚴肅穆。我仿佛能“看”到那些身著玄冕的皇帝，在特定的時辰，於特定的圜丘之上，麵對蒼穹，口誦著隻有少數人纔能理解的古老禱文。書中對祭祀場景的描繪，結閤瞭建築學、宗教學乃至天文學的知識，構建瞭一個立體的、多維度的感官體驗。例如，關於泰山封禪的章節，作者對儀式的細節描述，包括燔柴煙火的顔色、鼓樂的節拍變化，乃至參與官員的服飾規定，都描摹得入木三分，讓人感覺自己如同一個隱形的見證者。這種敘述方式極大地激發瞭我的想象力，讓我對古代帝王“君權神授”的心理基礎有瞭更直觀、更深刻的理解，那絕非簡單的迷信，而是一套精妙絕倫的政治心理工程。這種將冰冷史料“活化”的能力，是區分一般史著和平凡佳作的關鍵所在。
评分我嘗試著從結構邏輯的角度來審視這部著作的行文脈絡，不得不說，作者在構建其論證體係時展現瞭驚人的宏觀視野和嚴密的微觀把控能力。它並非簡單地按照時間順序羅列帝王的祭祀活動，而是將復雜的曆史現象進行瞭深刻的範疇劃分。比如，開篇對“禮製”與“王權閤法性”之間辯證關係的探討，便為後續所有具體的案例分析奠定瞭堅實的理論基石。作者巧妙地避開瞭那種教科書式的流水賬敘述，轉而采用瞭一種“主題切片”式的研究方法，讓每一個章節都聚焦於一個特定的祭祀功能——無論是祈年、告朔，還是追謚、封禪。這種分而治之的處理方式，使得那些看似龐雜的史料能夠被清晰地組織起來，論點之間層層遞進，相互印證。我尤其欣賞作者在論證過程中對於“文本互證”的偏愛，他不是孤立地看待某一朝代的某一詔令，而是將其放置在一個綿延韆年的文化坐標係中進行比對和校勘，從而挖掘齣那些潛藏在錶麵儀式下的權力意誌和文化變遷的深層動力。這種深度的挖掘，讓人不得不佩服作者紮實的史學功底和高超的邏輯建構能力。
评分坦率地說，這是一本需要“投入”纔能充分體味其精妙的學術著作。它的閱讀門檻並不低，因為它假定讀者對先秦兩漢的經典文獻有一定的基礎認知，大量的專業術語和引用的典籍原文，要求讀者必須保持高度的專注力。我承認，在初次翻閱時，我曾因為對某些特定禮儀細節的不熟悉而略感吃力，甚至需要頻繁地查閱輔助工具書。但這恰恰證明瞭它的價值所在——它不是那種旨在快速消化的“快餐讀物”，而是需要沉澱、需要反復咀嚼的“陳年佳釀”。當你剋服瞭最初的阻力，開始跟上作者的思路時，那種豁然開朗的體驗是無與倫比的。它迫使你調動起自己有限的史學儲備，與作者進行一場智力上的深度對話。讀完之後，你會發現自己對整個中國古代政治文化生態的理解維度被拓寬瞭許多，不再僅僅停留在錶麵上對皇帝威儀的贊嘆，而是深入到瞭支撐這份威儀背後的復雜製度和隱秘儀式之中。這是一次充實而有迴報的知識投資。
评分這本書的裝幀和排版給我留下瞭非常深刻的印象。硬殼的封麵設計沉穩大氣，封麵上那燙金的書名在燈光下流轉著低調而典雅的光澤，讓人一拿到手就感覺這是一部值得細細品讀的學術重器。內頁的紙張選用瞭偏暖的米白色，不僅減輕瞭長時間閱讀帶來的視覺疲勞，而且那種微微的粗糙質感，摸上去有一種觸及曆史塵埃的厚重感。更值得稱道的是，排版設計極具匠心，大量的注釋和引文都處理得恰到好處，沒有喧賓奪主的壓迫感，反而像是在閱讀過程中一位嚴謹的導師在耳邊低語，隨時為你提供學術的支撐點。字體選擇上，正文采用的是清晰易讀的宋體，而那些罕見的古籍引文則使用瞭更具古風的字體，這種細微的區分，讓我在閱讀時總能清晰地捕捉到哪些是作者的論述，哪些是原始的史料，這極大地提升瞭閱讀的效率和體驗。整體來看，這部書在實體製作層麵，達到瞭當代學術書籍的頂尖水準，那種對細節的執著，體現瞭齣版方對所承載知識的尊重，而非僅僅把它當作一本普通的商品來對待。每一次翻閱，都像是一次儀式，讓人心生敬畏。
评分隻讀瞭魏晉南北朝部分，和上一本差彆不大
评分隻讀瞭魏晉南北朝部分，和上一本差彆不大
评分隻讀瞭魏晉南北朝部分，和上一本差彆不大
评分隻讀瞭魏晉南北朝部分，和上一本差彆不大
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