具体描述
本书主要探讨外来文化对我国近代的刺激与影响,研究近代中国文化转型过程中日本文化所发生的中介作用,集中考察甲午战争前后至辛亥革命时期。因为这一时期中国人直接从西方引进的东西,远不如间接从日本引进的东西为多。但自1915年日本提出“二十一条”要求,引起中国人民强烈的反抗日本侵略的意识;又因第一次世界大战的关系,中国与美、法、英等国的交往加深;与此同时,留学欧美,特别是大量留学美国的青年相继回国。从此,中国直接从西方国家引进的东西,大大超过间接从日本引进的东西。所以,本书考察日本文化对近代中国文化转型的影响,着重在甲午战争前后至辛亥革命时期。
作者简介
郑匡民,1951年7月生,河北省秦皇岛市人。1986年至1996年曾赴日本留学,获文学博士学位。1996年~1998年在中国社会科学院近代史研究所从事博士后研究工作。1998年至今在中国社会科学院研究所工作,现为该院近代史研究所研究员。研究领域涉及清末民初中日政治史、学术史与思想文化史,代表作有《梁启超启蒙思想的东学背景》(上海书店出版社2003年版)及论文《甲午前后中日官僚士绅之间的认知与交往》、《日本政府对戊戌变法的观察与反应》等。主要从事晚清思想史,尤其是中日关系史的研有。
目录信息
一、日本近代文化转型初期武士层的价值取向与思想动向 ——以1862年“千岁丸”访沪为例
二、日本近代文化转型期启蒙思想的特点——以福泽谕吉和中村正直为例
三、中国近代转型期的转折点——从“师法西方”到“以日为师”
第一章 甲午前后中日官绅之间的认知与交往
一、日本古之弹丸今之雄国
二、明治前期日本大陆观的演变
三、甲午战后中日两国官僚士绅的交往
第二章 明治时期日本在中国经营的中文报刊
一、列强在中国办报最多的国家
二、《国闻报》与日本外务省官僚
三、维新派与《同文沪报》
第三章 晚清译业及日译术语的输入
一、急功近利的心理状态
二、梁启超和他的“和文汉读法”
三、《清议报》、《新民丛报》中来自日本人著作的文章
四、日译学术名词在中国的传播
五、进入现代汉语中的日译学术名词
第四章 日本自由主义对中国的影响
一、西方自由主义概念传人日本的早期阶段
二、对自由的两种不同的解释
三、日本民权运动中的积极自由倾向
四、中江兆民的自由观
五、“自由”概念传人中国
第五章 清末留日学生民族意识的觉醒
一、留日学生初至日本的感受和新思潮的冲击
二、拒俄运动
三、留日学生抵制强权的民族主义运动——反对“取缔规则”风潮
第六章 社会主义讲习会与政闻社
一、日本预备立宪时代的经验与政闻社的筹建
二、同盟会的分裂与社会主义讲习会的诞生
三、明治时期日本社会主义运动的流派及特征
四、直接行动派与社会主义讲习会
五、政闻社的纲领及其建党的波折
六、讲习会和政闻社在东京的斗争及政闻社之被禁
七、明治政府对中日两国无政府主义运动的取缔
结语
参考文献
人名索引
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我必须强调,这本书的语言密度是压倒性的。它不是那种你可以随手翻阅、在咖啡馆里轻松消遣的作品。每一次翻开它,都像是在进行一场智力上的马拉松。作者的句子结构极其复杂,常常包含多重从句和嵌套的修饰语,仿佛是为了在单个句子中塞进一个微型论证。阅读时,我需要大声地朗读出来,才能勉强跟上他的思路转折。更令人印象深刻的是,作者似乎对“简洁”有一种本能的反感,他似乎总能找到一种更迂回、更具哲学思辨色彩的方式来表达一个原本可以用简单的话语概括的概念。这使得阅读过程充满了高光时刻,但这些高光时刻往往伴随着极大的认知负荷。我能感受到作者深厚的学养和广阔的知识储备,他试图将多个看似无关的领域汇聚一堂,形成一个宏大的知识体系。然而,这种宏大也带来了疏离感,读者很容易迷失在这种精密的学术构建之中,找不到一个可以安放自己理解的简单落脚点。它更像是一份未加密的、高度浓缩的思维原浆,需要读者自己去稀释和消化。
我必须承认,这本书的书名给人的期待值非常高,它暗示了一种沟通与桥梁搭建的角色。然而,我的实际阅读体验却是,它更像是一座由无数独立小径构成的复杂网络,而不是一座笔直通向彼岸的大桥。作者似乎对“中介”这个概念有着自己独特的、甚至是颠覆性的理解。他并没有试图用清晰的语言将A点和B点连接起来,反而更热衷于探讨连接本身的复杂性和多义性。书中的论述充满了对边界的模糊处理,这使得读者在试图确定“这里是A,那里是B”的时候感到十分困惑。举个例子,当讨论到某种哲学思想的传播路径时,作者会花费大量篇幅去论证“传播”这个动作本身是如何改变了被传播的“内容”,而对内容本身做了多少次有效的转译却着墨不多。这种对过程和媒介的过度关注,使得核心信息的获取变得异常困难。读完之后,我感觉自己对“连接”这件事本身有了更深的理解,但我仍然需要找其他更基础的材料来巩固我对所连接双方的知识。这是一本“后设”的阅读材料,它讨论的是如何讨论,而不是直接进行讨论。
这本书的结构仿佛是莫比乌斯环,你以为自己已经走到了终点,却发现自己又回到了起点,只是视角略有不同。我特别注意到作者在处理历史演变时所采取的独特视角——他似乎更关注那些被主流叙事所遗忘或边缘化的声音。这种“反向挖掘”的工作量是惊人的,他从晦涩的档案和不为人知的译者手稿中提取材料,构建了一种与标准教科书截然不同的知识谱系。这种颠覆性令人兴奋,它挑战了我们对知识继承的既有印象。但是,这种颠覆的代价是,全书缺乏一个稳定的叙事锚点。每一个论点都建立在对前一个论点的解构之上,使得整体的阅读过程充满了不确定性。我时常感觉自己像是在进行一次考古挖掘,每挖出一块碎片都需要小心翼翼地进行清理和比对,生怕弄错了它的位置和年代。对于学术界可能意义重大,因为它展现了扎实的研究功底和批判精神,但对于普通读者来说,这种层层剥笋式的推进方式,实在是对耐心的一种严酷考验。
说实话,这本书给我的感觉,就像是走进了一个装饰极其华丽但光线极暗的古董店。你被周围的一切震撼,每一件陈列品似乎都藏着一个不为人知的秘密,但你却看不清它们的细节。我最欣赏的是作者那种近乎狂热的求真精神,他似乎对任何既定的“真理”都抱持着一种健康的怀疑态度。他不是在简单地介绍某个学派的观点,而是在解剖这些观点是如何诞生、如何演变,以及最终是如何在历史的洪流中被重新塑造的。这种解剖过程是极其细致入微的,充满了对文本的精妙解读。然而,也正是这种过度细致,导致了阅读体验上的不连贯。有那么几章,我感觉自己像一个在茂密的丛林中穿行的探险者,每走一步都需要用刀劈开厚重的藤蔓,耗费大量精力才能看到下一缕阳光。这种密集的论证结构,虽然保证了其学术上的严谨性,却牺牲了阅读的流畅性。这本书更像是为专业研究者准备的深度报告集,而不是给大众普及知识的入门读物。它的价值在于其深度,但这份深度也成为了阻碍普通读者接近它的高墙。
天哪,这本书简直是思维的迷宫,我得花点时间捋捋我的思绪。我原本以为自己对一些西方思潮的脉络有所掌握,但读完这本(请注意,我不会提及具体书名,因为这篇评价的重点是我的阅读体验)之后,才发现自己之前的认知不过是冰山一角。作者的叙事结构非常跳跃,常常在一个看似不相关的概念之间建立起一种奇特的、但又令人信服的联系。比如,他从康德的先验美学突然跳到了后结构主义对意义的解构,中间的衔接过程需要读者具备极高的智力投入去填补空白。我不得不频繁地停下来,在脑海中重构他所暗示的知识图谱。这种阅读体验无疑是挑战性的,它拒绝提供廉价的、一板一眼的知识灌输,而是要求你主动去“发现”和“构建”联系。对于那些渴望被动接受信息的读者来说,这可能是一场灾难,但对于享受智力搏击的爱好者,这无疑是一场盛宴。书中的语言风格也十分晦涩,充满了各种引经据典的隐喻,每一次深入理解都像解开了一个复杂的密码锁,那种成就感是难以言喻的。我建议读者准备好大量的笔记本和咖啡,因为这本书不适合在睡前阅读,它会让你的大脑持续高速运转直到清晨。
选读。有学术价值
很多有用的资料,尤其是翻译-语词部分。英文多小错,编校工作不够严谨。
选读
直接读“结语”即可,第三章比较见功力
无需多言