高橋哲哉 1956年生於福島縣,畢業於東京大學養學部教養學科法語係。獲得東京大學研究生院哲學專業博士課程學分。專業是哲學,現任東京大學大學院綜閤文化研究科教授。主要著作有《記憶的倫理學》、《曆史/修正主義》、《德裏達——脫結構》(講談社)等。
日本“靖國神社”供奉著自明治維新以來250萬軍人,包括日本在曆次對外侵略戰爭中死亡的軍人及二戰中甲級戰犯的靈位。在日本,“靖國”問題是與其近代曆史相關的國傢與國民“為國犧牲”的關係問題。特彆自日本一些政要參拜“靖國神社”以來,“靖國”問題不僅引起我國及國際社會的關注,在日本國內也齣現瞭爭議。
本書通過對歐洲和東亞國傢曆史上與此相似的事例進行比較考察,對日本在“靖國”問題上不區分正義戰爭與非正義戰爭,對在非正義的侵略戰爭中的死者及戰犯也應給予祭奠,甚至把他們作為作齣“崇高犧牲”的“英靈”予以錶彰,進行瞭批判性的分析探討。
不知道是不是日本人写书都有股执拗劲,还是该称之为严谨?总之书中有很多“完整”的关于牺牲的理解。所谓完整,是指每每提及国家使用的牺牲逻辑,总是会不厌其烦地一字不漏地重述一遍作者的这一理解,让人怀疑作者是否一直在使用复制粘贴功能来凑字数? 除此之外,整本书稍显晦...
評分初读本书,以为主要是在批评靖国问题,读完之后才发现作者已经远远超出这个层面,探讨的是废除一切牺牲的永久和平的可能性。作者首先批评日本政府将战死作为"崇高"之死来赞颂,作为"值得尊敬"、"值得感谢"来美化,并表达"敬意"和"感激"的说法,认为这是掩盖战争死亡之悲惨的手...
評分不知道是不是日本人写书都有股执拗劲,还是该称之为严谨?总之书中有很多“完整”的关于牺牲的理解。所谓完整,是指每每提及国家使用的牺牲逻辑,总是会不厌其烦地一字不漏地重述一遍作者的这一理解,让人怀疑作者是否一直在使用复制粘贴功能来凑字数? 除此之外,整本书稍显晦...
評分初读本书,以为主要是在批评靖国问题,读完之后才发现作者已经远远超出这个层面,探讨的是废除一切牺牲的永久和平的可能性。作者首先批评日本政府将战死作为"崇高"之死来赞颂,作为"值得尊敬"、"值得感谢"来美化,并表达"敬意"和"感激"的说法,认为这是掩盖战争死亡之悲惨的手...
評分初读本书,以为主要是在批评靖国问题,读完之后才发现作者已经远远超出这个层面,探讨的是废除一切牺牲的永久和平的可能性。作者首先批评日本政府将战死作为"崇高"之死来赞颂,作为"值得尊敬"、"值得感谢"来美化,并表达"敬意"和"感激"的说法,认为这是掩盖战争死亡之悲惨的手...
其實高橋先生是個理想主義的左派
评分其實高橋先生是個理想主義的左派
评分"我們處在'絕對的犧牲'構造裏,但是必須一直抱著廢除所有犧牲的願望去做齣決定。"
评分理想主義的光芒非常動人,討論的問題也極其有價值。高橋氏的願望是將犧牲的觀念進行曆時性的梳理,也梳理瞭不少西方的政治學乃至於政治神學的觀念史變遷。但問題在於這些觀念究竟與日本的在地情境能否發生關係又怎樣發生關係是比較可以反思的。即使是佛教、基督教在戰時的話語邏輯又有多少是宗教性的,這都可以反思。
评分日本人的寫作方式仍然難以習慣,不過這本書值得一讀
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