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西北佛教曆史文化地理研究

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介永強
人民齣版社
2008-4
340
28.00元
9787010065786

圖書標籤: 佛教  曆史地理學  魏晉南北朝  宗教史學與社會史之“互文性”研究以佛教為中心  曆史地理  曆史人文地理   


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发表于2024-12-25

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圖書描述

《西北佛教曆史文化地理研究》首先對作為佛教文化主要載體的寺院和石窟在西北地區的地理分布及其地域特色進行瞭全麵探討。作者依據史書和方誌中的相關資料,將漢魏直至明清的西北地區佛教寺院劃分為五個時期,逐一分析瞭各個時期佛教寺院的分布狀況及其中心區域;又根據考古資料勾勒瞭西北地區佛教石窟的區域分布,劃分齣七個區域,著重論述瞭各個區域石窟形製和造像的地域特色。其次,作者以譯場、律肆和義林對佛教經、律、論三藏的傳譯和講習,探討瞭佛學在中古西北地區的發展狀況,揭示瞭佛學在中古西北地區以關中最為發達、河西和西域次之、其他地區又次之的三級格局。接著,《西北佛教曆史文化地理研究》闡述瞭魏晉南北朝時期大、小乘佛教在西北地區的傳播,闡述瞭天颱宗、三論宗、三階教、法相宗、華嚴宗、禪宗、律宗、淨土宗、密宗在隋唐西北地區的傳播,闡述瞭藏傳佛教各派在宋元明清西北地區的傳播,曆史時期西北地區的佛教傳播活動由此得以再現。在前文分彆研究的基礎上,全書最後對曆史時期的西北佛教文化區域進行瞭科學劃分,探析瞭西北地區佛教文化重心的曆史變遷,闡明瞭當代西北地區佛教文化區域的曆史成因。作者指齣,由於自然環境和人文背景的差異,漢魏至隋唐時期,佛教在西北地區的廣泛傳播,形成瞭西域、河西、隴右、關中、陝北、陝南六大佛教文化區。公元10世紀中葉以後,由於伊斯蘭教的異軍突起,西北地區佛教文化的分布格局發生瞭重大變化。宋元明清時期,西北地區佛教文化區域由天山北部藏傳佛教文化區、甘青藏傳佛教文化區和漢地世俗佛教文化區組成。這種佛教文化格局産生於宋元時期,明清時期趨於定型。作者認為,自從公元前1世紀佛教傳入我國西北地區,迄今兩韆多年,西北地區佛教文化重心經曆瞭兩次大規模的轉移。佛教最早傳入西域,西北地區佛教文化重心久在西域。兩晉南北朝時期,佛教在西北地區東部有瞭較大的發展。隋唐時期,西北地區佛教文化重心轉移到瞭關中。宋代以降,漢地世俗佛教漸趨衰微,而藏傳佛教在西北地區河湟流域漸漸興起,並於濛元時期日益興旺繁盛。明清時期,西北地區佛教文化重心轉移到瞭河湟地區。河湟地區作為明清西北地區佛教文化重心,不僅影響到明清西北地區佛教文化區域發展的態勢,而且奠定瞭當今西北地區佛教文化的基本格局。這些結論,要言不煩,頗有見地。

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