图书标签: 尼采  哲学  社会学  再版  ἀρχιερεύς  @译本  *北京·商务印书馆*  西美尔   

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需要对叔本华和尼采有理解基础再看。每个人的解读都有自己的立场，不过齐美尔指出的一些矛盾点是能同频的，奇怪的是有的论述非常畅通，有的则穿插着很不好理解的抽象概念，但到最后单能回归到主题，看不大明白的那部分也就不重要了，相对于以往西哲的长难句而言，这次翻译的是一个句子套下一个句子，有时候超过3个，就忘了主旨是什么了，准备二刷叔本华和尼采时再对照看。

需要对叔本华和尼采有理解基础再看。每个人的解读都有自己的立场，不过齐美尔指出的一些矛盾点是能同频的，奇怪的是有的论述非常畅通，有的则穿插着很不好理解的抽象概念，但到最后单能回归到主题，看不大明白的那部分也就不重要了，相对于以往西哲的长难句而言，这次翻译的是一个句子套下一个句子，有时候超过3个，就忘了主旨是什么了，准备二刷叔本华和尼采时再对照看。

需要对叔本华和尼采有理解基础再看。每个人的解读都有自己的立场，不过齐美尔指出的一些矛盾点是能同频的，奇怪的是有的论述非常畅通，有的则穿插着很不好理解的抽象概念，但到最后单能回归到主题，看不大明白的那部分也就不重要了，相对于以往西哲的长难句而言，这次翻译的是一个句子套下一个句子，有时候超过3个，就忘了主旨是什么了，准备二刷叔本华和尼采时再对照看。

需要对叔本华和尼采有理解基础再看。每个人的解读都有自己的立场，不过齐美尔指出的一些矛盾点是能同频的，奇怪的是有的论述非常畅通，有的则穿插着很不好理解的抽象概念，但到最后单能回归到主题，看不大明白的那部分也就不重要了，相对于以往西哲的长难句而言，这次翻译的是一个句子套下一个句子，有时候超过3个，就忘了主旨是什么了，准备二刷叔本华和尼采时再对照看。

需要对叔本华和尼采有理解基础再看。每个人的解读都有自己的立场，不过齐美尔指出的一些矛盾点是能同频的，奇怪的是有的论述非常畅通，有的则穿插着很不好理解的抽象概念，但到最后单能回归到主题，看不大明白的那部分也就不重要了，相对于以往西哲的长难句而言，这次翻译的是一个句子套下一个句子，有时候超过3个，就忘了主旨是什么了，准备二刷叔本华和尼采时再对照看。

在思想史的发展过程中，处处都在对具有内在整体性的思想群落进行着筛选、淘洗与组合。 并且思想史也只认可按此方式产生的哲学家形象，而不认同各种所谓纯心理活动，也不认可那些思想波动，它们绕过了思想的融贯序列，甚至与之矛盾。 西美尔是一位伟大的“过渡哲学家”。韦伯和...  

在思想史的发展过程中，处处都在对具有内在整体性的思想群落进行着筛选、淘洗与组合。 并且思想史也只认可按此方式产生的哲学家形象，而不认同各种所谓纯心理活动，也不认可那些思想波动，它们绕过了思想的融贯序列，甚至与之矛盾。 西美尔是一位伟大的“过渡哲学家”。韦伯和...  

西美尔钟情于与叔本华是再明显不过的事实了。只给了尼采两章的篇幅，其余都留给了叔本华。然而，就是这短短两章，西美尔对于尼采的高贵道德、价值观的漫不经心的阐述，却令人叹为观止！尤其是对于尼采对基督教的歇斯底里的仇恨的分析，令人瞠目结舌。可谓一针见血。 感...

这不是书评，而是我在读书的时候发散思维所作的一堆乌七八糟的东西。 在这篇讨论幸福的随笔里，我想先对叔本华的唯意志本体论做一个我的理解。 叔本华的意志形而上学是一种柏拉图式的二元论。意志作为自在之物，作为我们形而上学的本质，始终在我们的表象世界中难以得到完美...