具体描述
目录
引言：对问题的一般性说明
第一章 中国“世界秩序图像”与“欧风西力”的初期相遇
——16至19世纪前期帝国“认识”和“规范”异质世界的方式
引言
一、识别自我与他者的模式及世界共同体意识
二、“互市”和“贸易”观及东西方的视差
三、认知和处理与外部世界法律关系的方式
第二章 世界秩序观中的法律规范与行为
——晚清帝国对“条约”制度和万国公法的认知方式
一、晚清帝国的内外关系与“条约”制度
二、国际交往和世界秩序：万国公法的有效性
三、万国公法与“文明论”、“列国体制”和“天下大同”
四、万国公法的普世性及其根据
五、万国公法与古代“春秋公法”的类比
六、万国公法与“德力论”和“强弱论”
第三章 清末民初中国认知和理解世界秩序的方式
——以“强权”与“公理”的两极性思维为中心
第四章 进化世界观与近代中国政治秩序的转变
——“变法”与“革命”两种政治思维的根据
第五章 “新旧”观念的衍化及其文化选择方式
——从清末到“五四”
第六章 “公理”普遍主义的诉求及其泛化效应
结语 近代中国思维方式演变趋势总论
主要参考文献
人名索引
作者简介
王中江，男，1957年出生，河南省汝州市人，中共党员。北京大学哲学博士，先后任河南省社会科学院研究员、哲学研究所所长、中国社会科学院历史研究所研究员、河南大学兼职教授、清华大学人文社科学院教授。
目录信息
读后感
原文载于：《哲学门》第20辑 鸦片战争之前的中国社会，总体上可以说是以儒家思想为核心，建立起来的具有逻辑一致性的观念——秩序系统；也就是说，经过儒家与道家、佛教等先后出现的思想系统之间的对抗和吸收，这些系统中的观念逐渐渗透进中国社会秩序和大众生活的方方面面。这...
评分原文载于：《哲学门》第20辑 鸦片战争之前的中国社会，总体上可以说是以儒家思想为核心，建立起来的具有逻辑一致性的观念——秩序系统；也就是说，经过儒家与道家、佛教等先后出现的思想系统之间的对抗和吸收，这些系统中的观念逐渐渗透进中国社会秩序和大众生活的方方面面。这...
评分原文载于：《哲学门》第20辑 鸦片战争之前的中国社会，总体上可以说是以儒家思想为核心，建立起来的具有逻辑一致性的观念——秩序系统；也就是说，经过儒家与道家、佛教等先后出现的思想系统之间的对抗和吸收，这些系统中的观念逐渐渗透进中国社会秩序和大众生活的方方面面。这...
评分原文载于：《哲学门》第20辑 鸦片战争之前的中国社会，总体上可以说是以儒家思想为核心，建立起来的具有逻辑一致性的观念——秩序系统；也就是说，经过儒家与道家、佛教等先后出现的思想系统之间的对抗和吸收，这些系统中的观念逐渐渗透进中国社会秩序和大众生活的方方面面。这...
评分原文载于：《哲学门》第20辑 鸦片战争之前的中国社会，总体上可以说是以儒家思想为核心，建立起来的具有逻辑一致性的观念——秩序系统；也就是说，经过儒家与道家、佛教等先后出现的思想系统之间的对抗和吸收，这些系统中的观念逐渐渗透进中国社会秩序和大众生活的方方面面。这...
用户评价
我个人对近代中国社会的民族主义情绪和国家认同的形成过程非常感兴趣。这本书是否会触及到，在国家危亡之际，人们的思维方式是如何从“家国天下”的传统观念，逐渐转向“民族国家”的现代意识的？这种转变，是否也伴随着对“国民性”的深刻反思，以及对自身在世界体系中地位的重新认识？我希望这本书能够揭示，是什么样的思想变革，驱动了中国人民在面对外来侵略和内部动荡时，能够凝聚起强大的民族意志，并为国家的独立和富强而奋斗。
评分从书名来看，《近代中国思维方式演变的趋势》，我预感这本书会涉及到一些具体的思想流派和代表人物。我渴望了解，例如梁启超的“新民说”是如何在当时社会引起轰动的，以及它对国民思维方式的重塑有何影响；康有为变法思想背后，是否也隐藏着一套独特的、不同于传统士人的思维模式；甚至更早的洋务运动，其倡导者在接触西方技术的同时，其思维方式是否也悄然发生了改变？我期待这本书能够不仅仅停留在概念的阐述，更能通过具体的历史案例，来支撑和印证其关于思维方式演变的论点。
评分读到这本书的题目，我脑海中立刻浮现出无数关于近代中国知识分子的形象。他们是时代变革的先锋，是思想启蒙的火炬手，也是传统文化的守望者。我希望这本书能够深入分析这些知识分子在接受西方思想过程中所经历的内心斗争，他们是如何在“中学为体，西学为用”与全盘西化之间摇摆，又是如何从器物层面转向制度、再到思想文化的深层变革的。这本书能否帮助我理解，为什么有些思想家最终选择了激进的革命道路，而有些则更倾向于温和的改良？这种选择背后，又蕴含着怎样的思维逻辑和价值判断？
评分《近代中国思维方式演变的趋势》这本书，光是书名就足够吸引我了，因为它直击了近代中国社会最核心的变迁之一——人们思想上的革新与挣扎。我一直对那个波澜壮阔的时代充满好奇，尤其是那些在旧的束缚中寻求突破、在新的理念冲击下不断调整自身认知的人物和群体。这本书的出现，仿佛是一把钥匙，能够解锁我心中关于那个时期种种思想现象的疑惑。我期待它能带领我深入探究，近代中国的人们是如何在传统与现代、东方与西方、保守与激进的巨大张力下，一点点重塑自己的思维模式的。
评分我一直觉得，一个时代的思维方式，往往体现在其语言、文学和艺术作品之中。我希望这本书能够通过对这些文化载体的分析，来印证和丰富其关于思维方式演变的论点。例如，小说中人物的心理描写，报刊杂志上的评论文章，甚至是一些诗歌和戏剧，是否都能反映出当时人们在思维方式上的变化？这种跨学科的分析视角，往往能让抽象的思想变革变得更加具体生动，也更容易被读者理解和接受。
评分这本书的书名让我联想到，近代中国社会的思想解放，并非仅仅是西方思想的输入，更重要的是中国本土知识分子对自身文化的批判与反思。我希望这本书能深入探讨，在吸收西方先进思想的同时，中国知识分子是如何审视和评价中国传统文化的，他们是如何区分传统文化中的糟粕与精华的？这种对传统文化的“自我批判”和“选择性继承”，是否也构成了近代中国思维方式演变的一个重要维度？我期待书中能够展现出，这种内在的文化反思力量，是如何与外来的思想冲击相互作用，共同塑造了近代中国人的新思维。
评分我特别关注这本书是否能够细致地描绘出不同社会阶层在思维方式转变中的差异。毕竟，一个时代思想的演变不是铁板一块，士大夫的转型、新式知识分子的崛起、农民的觉醒，甚至是早期工人阶级的萌芽，他们所面临的社会环境、教育背景和人生经历都截然不同，因此其思维方式的起点和演变路径也必定存在着显著的差异。我希望能从书中读到，这些不同群体是如何理解并回应来自西方的思想潮流，他们又是如何将这些外来观念与本土文化进行碰撞、融合，最终形成自身独特的思想体系的。
评分对于“思维方式演变”这个概念，我始终觉得它并非一蹴而就，而是伴随着无数次的试错、反思与调整。我希望这本书能够呈现出这种演变过程中的复杂性与曲折性。它是否会探讨，在激烈的社会变革中，人们的思维惯性是如何被打破的？又或者，在某些方面，传统的思维模式又是如何顽固地存在，甚至影响着新兴思想的传播和接受？我尤其想知道，那些曾经被认为是“异端”或“离经叛道”的思想，是如何逐渐被社会所认识、接受，甚至成为主流的，这个过程中，思维方式的“演变”又扮演了怎样的角色？
评分我非常看重一本书的理论深度和分析的系统性。我希望《近代中国思维方式演变的趋势》能够不仅仅罗列现象，更能提供一套清晰的分析框架，来解释近代中国思维方式演变的内在逻辑和动力机制。例如，它是否会运用社会学、心理学或认知科学的理论来剖析这种转变？它是否会尝试构建一个模型，来展示不同因素（如政治、经济、教育、文化传播等）是如何相互关联，共同作用于人们思维方式的演变？一个具有深度和系统性的分析，将使我受益匪浅。
评分我对近代中国思想史中的一些“断裂”和“转折”点尤其敏感。这本书是否会深入探讨，在哪些关键的事件或思潮之后，中国人的思维方式发生了显著的改变？例如，鸦片战争的失败，辛亥革命的成功，新文化运动的兴起，这些节点是否都标志着思维方式的某种跃迁？我希望这本书能够提供一个清晰的时间线索，帮助我理解近代中国思维方式是如何在一次又一次的冲击与回应中，不断向前推进的，并且能够理解这些“趋势”是如何形成并发展壮大的。
评分看起打脑壳，无需多言
评分先论述再总结的文风，每一章都是前面看得有些乱，最后会总结一番。本书对进化论的研究着笔最多，应为其中最精彩的部分。
评分翻看，主要看了第三章。但文章感觉写法艰涩，也可能是涉及哲学的内容过多，似懂非懂。
评分看起打脑壳，无需多言
评分看起打脑壳，无需多言
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