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毁掉宗教的爱情

这个译本看着好顺畅，完全没有翻译体的感觉，我还以为我在看日本文学。这本书倒是可以与福楼拜的《圣安东的诱惑》做一下对照，名为黛依丝，实为巴弗奴斯的诱惑与悲剧。虽然写的是圣徒，然而实际有很多对苦修禁欲生活的攻击，其它非基督教思想的哲学说教，魔鬼口中说的关于生活的话，“他死了，但是他是生活过的，你呢，你将来也要死的，而你却没有生活过。”他以为是上帝的启示，在柱顶苦修，吸引人们来朝圣而形成了城镇，却是由于魔鬼带给他的幻象，这些都是“对教会中禁欲苦行、弃绝人间生活、压制正常感情等一套做法进行了无情的嘲讽。”圣安东抵挡住了诱惑，而巴弗奴斯最终面对了自己的真实内心。

行文实在是浪漫。当看到“他看到盛开的花与结果的树时便会想到黛依丝”我知道，这个修士已经堕下圣坛了。

首先想到维特根斯坦说的，每个人在不同的地方得到拯救。黛依丝开始时被当做拯救的对象，后来成为美。其实她刚开始就是美的，不过被叫做“世俗”的，但这还不够，于是被教导着去追求精神的更高层级的“美”。当她终于实现，却被当初叫她脱离世俗美的教士永远怀念。可见，世俗美和精神美不可偏至。而可以从世俗美进至精神美，也即世俗美可进可守，更值得人们珍惜。

黛依丝之歌

有意思的是黛的形象的历史变迁，皈依前她是异教神话中的诱惑人心的女郎，她扮演海伦、菲德拉，包括献祭给阿喀琉斯的特洛伊公主，皈依后她是犹太教的圣女以斯帖。 也许男性作家笔下的女性永远逃不出妓女和圣女为一体的怪圈。她也是《娜娜》和《在撒旦的阳光下》的综合体。某种意...

昂第诺艾修道院院长，苦修士巴弗奴斯，从他最开始动了救赎妓女黛依丝的念头，到无意中牵起她的手，再到被思念侵蚀撕裂，最后成为面目可憎的吸血鬼，都是掉下苦修石柱的见证。 所有声音和幻象既不是巴弗奴斯开始所认为的天主的指示，也不是撒旦和他的畜生恶意的低语。这些早年...  

有意思的是黛的形象的历史变迁，皈依前她是异教神话中的诱惑人心的女郎，她扮演海伦、菲德拉，包括献祭给阿喀琉斯的特洛伊公主，皈依后她是犹太教的圣女以斯帖。 也许男性作家笔下的女性永远逃不出妓女和圣女为一体的怪圈。她也是《娜娜》和《在撒旦的阳光下》的综合体。某种意...

有意思的是黛的形象的历史变迁，皈依前她是异教神话中的诱惑人心的女郎，她扮演海伦、菲德拉，包括献祭给阿喀琉斯的特洛伊公主，皈依后她是犹太教的圣女以斯帖。 也许男性作家笔下的女性永远逃不出妓女和圣女为一体的怪圈。她也是《娜娜》和《在撒旦的阳光下》的综合体。某种意...

一个基督教的传奇故事，巴弗奴斯是个德高望重的神父，在得知黛依丝这个著名的妓女的事后，长途跋涉去拯救她。终于把其点化，让其进入修会苦修。可是他似乎被魔鬼引诱，心情无法平静，于是逃脱即往，反而成为柱头隐士，又再次名声大振。可这只是表现，其内心依旧无法平静。 作者...