1.历史与现实紧密结合，回归对人的思考，反思现代生活。

在新旧社会交替的间隙，人们往往会产生断裂感，这种时间的空隙与秩序的危机让人无所适从。《历史性的体制》纵览古代到当代的社会进程，将“时间秩序”“历史体制”等关键要素抽离出来，重新回归对人本身的思考，为解决社会交替与发展中产生的缺口与紊乱提供思路和方向。

2.“新史学”地标性作品，史学危机的突围之作。

随着社会环境的变化，对“年鉴派”代表的新史学模式的功过是非的议论与评判，成为学术思想观念和研究方法创新的一个重要话题。社会环境变迁对史学发展提出新要求，“批判的转折”呼声日趋强烈。《历史性的体制》有强烈的现实关怀，关乎史学乃至整个社会人文科学的探索，突破当代史学理论研究的重重危机，成为“新史学”代表作。

3.摒弃说教式分析，抛开全景式描述，不局限于单一时间和地域，选取关键性历史时刻，阐释社会变化，填补理论真空，具有现实意义。

《历史性的体制》纵观古今，但绝非填鸭式历史教科书，作者选取古罗马、古希腊、法国大革命等关键性历史节点，抽离出历史性的多种体制，阐释社会变化，探究当代危机的解决之路，既填补了理论研究的空白，又有相当程度的现实意义。

4.不仅介绍了史学前沿理论与概念，还辐射到历史之外的其他学科的理论探讨中。

本书提出的核心概念，如“当下主义”“时间经验”“历史性的体制”等，是当代史学前沿理论讨论的热点，作者从荷马史诗谈到“广谱城市”，从大革命讲到“垃圾空间”，已然突破史学界限，辐射到文学、哲学、建筑、社会学、人类学等多学科，具有广泛的研究和应用价值。

本书被视为史学危机的突围之作和“新史学”的代表作，确立了阿赫托戈在学界不可撼动的地位。

历史性的体制是指过去、现在和未来之间的纽合、衔接关系/方式。不同的社会可能有不同的纽合方式，如英雄体制、现代体制。当一种历史性体制转向另一种时，会产生时间秩序的缺口或危机。本书强调社会现实与历史哲学之间的紧密联系，从时间观念入手，衔接古代和现当代历史，论述了从古到今不同历史性的体制，填补了结构主义没落之后的学术理论真空，历史研究重新回到对人的关注。

作者关于时间观念的思考也可引起现代人对生活方式的反思。当以往的历史面目不再存在，而新的社会面貌尚未成型时，就会产生时间秩序的危机，人们习以为常的时间感知，过去、现在未来之间的常态关系就会突然出现紊乱。如何应对这种危机与紊乱，是现代人必须面对和急需解决的问题。本书对解决我们自身与时间之间的关系的危机提供了思考。

除了对法国史学传统的继承，本书还多有对人类学和社会学，以及欧洲其他国家史学的借鉴。阿赫托戈摒弃说教式的全景分析，选取有代表性的时刻阐述不同历史性的体制，他提出的一系列新概念，如“历史性的制式”“当下主义”等都在学界和媒体上引起了广泛的讨论，不仅为中国知识界和关注西方思想动态的读者介绍了欧洲前沿学术理论，还辐射到当前其他学科的理论探讨中。

弗朗索瓦·阿赫托戈(Fran?ois Hartog)

法国历史学家，年鉴学派“新史学”代表人物。1946年生，法国高等社会科学研究院(EHESS)历史学教授，任古典和现代历史文献学教席，同时也是路易·谢赫耐古代社会比较研究中心和历史研究中心(CRH)的成员、世界权威历史学术期刊《年鉴》杂志的十五人学术委员会成员。1997年，弗朗索瓦·阿赫托戈成为历史学家协会的六十名初始成员之一。

阿赫托戈深受法国人类学家克洛德·列维-斯特劳斯(Claude Lévi-Strauss)和德国史学家莱因哈特·科泽勒克(Reinhart Koselleck)的影响。他始终关心的问题包括：关于文化边界和他者的思考、时间和时间观念的流变、古代史和对古代历史的使用。他的思维方式和写作方式常常是跳跃式的，从不局限于单一的历史时期和地域，而是在时空中穿梭和捕捉流变。其主要作品有《历史性的体制——当下主义与时间经验》《出发去希腊》《希罗多德的镜子》《灯塔工的值班室》《古代人，现代人，野蛮人》《尤利西斯的记忆：古希腊的边界叙事》《历史的证据》等。