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发表于2024-11-24
民族的構建 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
在20世紀,民族國傢主導瞭各種政體和民族的組織方式和身份認同,其權威性和力量非其他的觀念可比,與其他時代也很不相同。一個沒有民族國傢概念的世界,或者不是以民族國傢為區分單位的地球是很難想像的。民族國傢成功地證明瞭它組織世界的能力,將社會團體限製在其疆域內,屏蔽瞭所有可能質疑事物當前狀態的觀念。
隨著全球化的爆炸性發展,民族國傢似乎正麵臨衰退的命運。但《民族的構建》的作者們發現,這種“民族國傢衰退論”更多代錶著西方人的想法,而不是亞洲人的。對亞洲人而言,在整個19世紀和20世紀,國傢的邊界已經從很多方麵被滲透瞭:帝國主義的軍事侵略,外國政府的殖民統治,傳教士的宗教勸導,在國外關稅法則管理下的大規模貿易和對外國文化的追捧。這些力量既滲透瞭也勾畫著國傢邊界綫,它所形成的疆域正是民族身份認同所依據的地理空間。亞洲民族的現代史與全球化或者說帝國主義的曆史是分不開的,而且這還遠未結束。
但這並不意味著東西方關係是亞洲民族國傢和民族主義齣現的唯一動因。民族大業的興起,往往與亞洲內部的張力相關,而不是因為亞洲與西方之間韆絲萬縷的聯係。世界體係也許推動瞭爭取現代民族身份認同的鬥爭,但並沒有設定這些鬥爭的結果。
蔔正民(Timothy Brook)
英國牛津大學邵氏漢學教授、加拿大不列顛哥倫比亞大學聖約翰學院院長。有著作14種,其中已譯為中文齣版的有《縱樂的睏惑:明代的商業與文化》、《為權力祈禱:佛教與晚明中國士紳社會的形成》和《中國與曆史資本主義:漢學知識的係譜學》。
施恩德(Andre Schmid)
加拿大多倫多大學韓國史教授。著有《帝國之間的朝鮮,1895-1919》(Korea between Empires, 1895–1919)。
後民族主義那兩篇好深奧雖不明但覺厲[淚] 另外不知是校對還是翻譯有點渣,關於中國那幾篇有不少人名居然直接用拼音錶示,Zen明明是禪的意思卻說是“曾子”。 2012.08.03——2012.08.09
評分中文翻譯不好讀。很多地方應該有footnote譯者說明的。求英文版。
評分論文集。從不同角度探討民族主義,但是敘述性內容比較散,不太像是中國傳統意義上的學術論文。倒數第二篇視角新穎,不過文筆確實不佳。本書的名詞翻譯體例很不統一,以疑存疑固然是好事兒,但是不至於連張嘉璈、陳立夫這樣的都不翻吧?參考文獻不分章,很不方便。P246,“它(新民族主義)的民族沙文主義和文化優越性的論調混閤瞭外國勢力之下的受害民族的哭訴……它要求全球平等的觀念很難超越讓中國成為國際競爭中的勝者的夢想。確實,它對全國的動員聽起來非常耳熟,除瞭它在資本主義問題上的沉默……”入木三分啊。勘誤:P2,看門的—,——“—”冗;P191、196,曰占區——日占區。
評分太抽象瞭,果然是博士讀的,但我要努力理解。同時讀過《何方自述》、《簫聲劍影:劉緒貽口述》、《生活書店史稿》等書。
評分亞洲特色的民族身份構建,利用控製疾病、重塑異族、發展民族經濟、宗教等手段,放一起看挺有意思
这本书收录亚洲民族主义了关于亚洲民族主义发展的八篇文章,各自之间也没有必然的联系,因此算是相关主题的论文集。对拉温迪伦和李小平的文章只是粗略翻过,实在提不起什么兴趣。 有几篇文章都是以小见大,比如说关于19世纪明治维新时期日本公共卫生建立过程中,民族主义的...
評分在中国,受过中小学历史教育的人普遍形成了这样的共识——民族主义是爱国主义的近似值,它通常的含义是人民群众自觉地反抗外来殖民者的侵略。这种历史观念表达的集大成者就是清末的义和团运动。卜正民与施恩德编写的《民族的构建——亚洲精英及其民族身份认同》中,亚洲民...
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評分现代化是亚洲各国不可避免的命运。但现代化的本质就是社会变化,是对传统的破坏,因此这一洪流出现在近代亚洲时,更多地表现为破坏性,从而造成人们巨大的精神危机。实现现代化和独立自主需要一个高度组织化的共同体,而民族主义被证明最能通过唤起人们的热情,来担当起组织动...
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