具体描述
近年来，海外所藏汉籍日渐受到学界关注。与20世纪初学人的研究不同，今人对这一领域的研究，不仅仅是为了收集稀见孤本残篇以补本土的不足，更主要是想藉汉籍在异国流传之事考察中土文化输出的历史以及中外文化交流的特点。与其他地区相比，日藏汉籍是一个极有特色的领域。首先，不同于英美各大图书馆只是在近代才进行大规模收藏，汉籍在日本已有较长的流传历史，很多经典在日本有自己独特的承传史。同时，长期以来，汉籍已成为日本文化的组成部分，是一直被使用的求知读物，而不仅仅是作为收藏品为少数人所用。其次，文化环境不同，观念不同，我弃他取，一些俗世文献得到了较好的保存。如唐代张鷟《游仙窟》，自开元年间传入到日本后就一直流传下来了，但在中土却因其内容低俗，为士大夫所不齿，各类官私书志不记，失传多年。其他还有很多小说、戏曲、禅家文献的原始版本，也多存于日本，其因也是因为这类书籍长期不为中土士大夫关注。再次，文化的扩散与传承有其偶然性，此亡彼存，此轻彼重，在在皆是。本书带你揭开仙山秘藏的面纱，看一下中日文化背景差异下下典籍流传的不同面貌。
本书是一部学术论文集。收录了中日知名学者关于日藏汉籍的学术论文26篇。内容涉及经史子集各领域。日藏汉籍与我们国内传承的典籍相比，有如下特点：一是日藏汉籍多存古本，中国本土古籍在流传过程多有以新替旧的倾向，印本替代抄本，新出版本替代旧版，如《文选》六臣注流行，独立的五臣注与李善注则不存，《史记》三家注本替代了原有的“集解本”，多是如此。日本对中土文化的接受有时间上的差异，后出新版与原版在时间上常有上百年的差异，因此，一种汉籍传入后，往往因其古老性而获得正宗地位，始终能以原貌流传，不易被后出本所替代，如金泽文库本《白氏文集》抄卷，原初就是慧萼在会昌四年抄回到日本，其后虽有各类明刊本、朝鲜刊本传入，但是，并未动摇本书在学府的权威地位，它也因此而得保存唐卷原貌。其次，文化环境不同，观念不同，我弃他取，一些俗世文献得到了较好的保存。如唐代张鷟《游仙窟》，自开元年间传入到日本后就一直流传下来了，但在中土却因其内容低俗，为士大夫所不齿，各类官私书志不记，失传多年。其他还有很多小说、戏曲、禅家文献的原始版本，也多存于日本，其因也是因为这类书籍长期不为中土士大夫关注。所以，近代自杨守敬以来，日藏汉籍多为中土学者所重，形成了一个学术热点。现在看来，经过前辈学者近一个世纪的掏掘，大规模的发现绝本与孤本之事可能已经不多了，但是他山之石可以攻我之玉，尤其是古代日本学人关于汉籍的著录、节录、引用、改用诸事尤其值得关注，这对于我们进一步了解古代东亚文化体的建构，意义更大。有鉴于此，复旦大学中国古代文学研究中心于2016年12月召开了日藏汉籍中日学术研讨会，从各个层面展示了这一学术领域有待拓展的学术空间，并推动中日学者进行了较有成效的交流。现将会议论文结集出版，以飨同好。
作者简介
查屏球， 复旦大学中文系教授，博导。1960年12月出生于安徽铜陵县，1983年毕业于安徽师范大学中文系，1996年获博士学位，曾任街道扫盲班与中文学教师及杂志社编辑工作，1990年开始从事高校教学工作，从1996年至1999年在复旦大学担任教学与研究工作，曾任中国古典文学教研室主任，教授、博导。于2000、2006年赴韩国、日本讲学各一年。1999年9月任韩国釜山大学中文系专任教授，2011年回复旦大学任教。长期关注士人精神史与文学情感与语言表达的问题，最近研究兴趣多集中于文本形态、传播方式与文学关系研究，推崇史证与哲思相结合的研究方法。
目录信息
王梵志诗集在日本――兼论山上忆良与杜甫诗的关系 静永健 - 13 -
日本五山板《春秋经传集解》考论 傅刚 - 20 -
为流播东瀛的每一部汉籍书写学术史 —孙猛《日本国见在书目録详考》序 陈尚君 - 32 -
日本近世诗僧文之玄昌所用诗学参考汉籍小考 大渕贵之 - 40 -
白居易研究在东瀛——以《琵琶行》为中心 陈才智 - 47 -
域外汉籍与施顾《注东坡先生诗》之研究 卞东波 - 60 -
五代禅僧明招德谦相关史料及偈颂辑考 金程宇 - 75 -
关于日本所藏《名公妙选陆放翁诗集》 甲斐雄一 - 84 -
王勃《滕王阁序》异文考疏 胡可先 胡凌燕- 91 -
日本京都大学图书馆藏明黄用中注《骆丞集》十卷本考 杜晓勤 - 106 -
正仓院古文书所见汉籍书録及唐逸诗汇考 陈翀 - 109 -
白居易园林文学对日本平安朝汉文学的影响——以兼明亲王为中心 高兵兵 - 128 -
日传《白氏文集》古抄卷六十五卷考异 查屏球 - 141 -
日藏朝鲜刊五卷本《欧苏手简》考 汪超 - 162 -
日藏吴正子笺注刘辰翁评点《李长吉歌诗》简论 奥野新太郎 - 173 -
新发现的几种《文镜秘府论》传本 卢盛江 - 189 -
京都大学附属图书馆藏写本《七经孟子考文》发微 顾永新- 200 -
《群书治要》所载《慎子》研究 潘铭基 - 210 -
正仓院文书所见日本入唐搜书资料——以第十二次遣唐使为例 王勇 - 231 -
论叶炜与日本文人的交流及其著述 黄仁生 - 242 -
明代复古派作品在日本的传播——以泊园书院为主 长谷部刚 - 247 -
朱舜水“笔谈”资料刍议 朱子昊 - 252 -
日本内阁文库藏《重刻元本题评音释西厢记》考 黄冬柏 - 259 -
学者入谷仙介与他的藏书——以唐代诗人资料为例 高倩艺 - 279 -
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读后感
用户评价
我得承认，初读时对人物的代入感并不强，那些角色仿佛隔着一层厚厚的玻璃，我能看清他们的外貌、他们的动作，却捕捉不到他们灵魂深处的颤动。直到故事进行到中段，那个关于“时间囚徒”的篇章展开时，我才被深深地击中。作者对于“遗忘”和“铭记”的探讨达到了近乎哲学思辨的深度。他没有直接告诉你角色经历了什么痛苦，而是通过对一些微不足道的日常细节，比如一杯冷掉的茶，墙角那只永远停摆的机械钟，来侧面烘托出那种被困住的、无法前行的巨大虚无感。我读到那个情节时，窗外正下着雨，那种氛围感一下子被拉满，让我产生了一种强烈的共情——那种感觉就像是你生命中某一部分永远凝固在了过去，而你却必须带着这块化石继续前行。叙事者的高冷和疏离感，反而成了衬托这种深刻孤独感的绝佳方式，使得最终爆发出的情感冲击力更加令人难忘。
我对这类带有强烈寓言色彩的作品一向持保留态度，总觉得它们很容易流于空泛的说教。然而，这部书的巧妙之处在于，它构建了一个看似完整的、自洽的微观宇宙，但又处处留有缝隙，让你知道这仅仅是一个“类比”而非“真理”。例如，书中反复出现的那个“螺旋上升的阶梯”的意象，第一次出现时，我以为它代表着进步或努力；第二次出现，我开始怀疑它是不是一个永恒的循环，一个精致的陷阱；到了最后，它似乎仅仅是一个中性的物理结构，不带任何道德评判。这种对核心符号的不断解构和重塑，使得全书的阅读体验非常具有互动性。你不需要被告知该如何理解这个世界，因为作者已经把解读的权力交给了你。它更像是一面多棱镜，你站在不同的角度去看，就能折射出完全不同的光怪陆离的景象。
这部作品，说实话，刚翻开的时候还真有点摸不着头脑，作者的叙事节奏像是老电影的胶片突然快进了好几倍，一堆意象和场景像万花筒一样快速旋转，我得反复回看好几遍才能勉强跟上那个跳跃的思维轨迹。 尤其是开篇对那个“雾锁孤城”的描绘，笔触极其细腻，那种潮湿、压抑，连空气都带着铁锈味的质感，简直能透过纸面扑面而来。但紧接着，场景又骤然切换到一片阳光充沛的沙漠绿洲，人物的对话也变得极其晦涩，充满了只有他们自己才懂的暗语和典故。我一度怀疑是不是我的理解能力跟不上作者的脑洞，毕竟，那种在现实逻辑和魔幻现实之间来回拉扯的叙事方式，不是每个人都能轻易消化的。它更像是在考验读者的耐心和联想力，你不能指望它给你一个清晰的路线图，而是要你自己去拼凑那些散落的碎片，去感受字里行间那种强烈的、近乎癫狂的生命力。读到后半部分，我反而爱上了这种挑战，因为它强迫我跳出固有的阅读习惯，去体验一种全然不同的精神漫游。
这部作品的语言结构简直是一场文字的狂欢，充满了不和谐的美感。它不像传统的文学作品那样追求流畅和悦耳，反而刻意制造出一种断裂感和节奏的不稳定。你会发现很多长句后面紧跟着极其精炼的短句，像是交响乐突然加入了一段刺耳的噪音，但当你沉浸其中后，又会发现这噪音恰恰是整体和谐的一部分。最让我惊艳的是作者对色彩和声音的运用。他笔下的世界不是用简单的黑白灰描绘的，而是充满了饱和度极高，甚至有些怪异的颜色组合，比如“硫磺色的黄昏”或者“镀镍的月光”。听觉描写也是如此，那些声音不是单纯的“响”或“静”，而是带有温度和质感的，比如“风在金属骨架上拉出的低沉颤音”。这种极度感官化的写作手法，让整个故事世界立体得仿佛触手可及，尽管故事内容本身是那么的超现实和飘渺。
读完合上书的那一刻，我有一种被某种强大气场裹挟后的疲惫感，但同时又带着一种清理过肺腑的畅快。这本书的体量并不算庞大，但其密度和信息量却远远超出了预期。它不是那种可以躺在沙发上轻松消遣的作品，它需要你全神贯注，甚至需要你时不时地停下来，去消化那些潜藏在表层叙事之下的多重含义。最让我印象深刻的是它对待“失败”的态度——书中没有传统意义上的英雄主义救赎，更没有大团圆结局。所有的努力似乎都导向了一种“接受宿命”的平静，但这种平静不是消极的，而是一种历经千帆后的洞悉。这种对人性深处那种“徒劳却又必须为之”的描摹，非常尖锐，也异常真实。它没有提供任何廉价的安慰剂，只是把你带到了那个最冷峻的真实面前，让你自己选择如何站立。
異文研究，大有可為，
即便具备发现新材料的眼光，也要有能驾驭材料的本事。在这两者上，自己还差的远呢。赞一下快过年了还在勤奋工作的京东小哥
多是資料整理，缺乏立論。
多是資料整理，缺乏立論。
多是資料整理，缺乏立論。
