具体描述
隋唐时代国势强盛，周边各国使节络绎于途。学术界习惯按中国王朝兴替，将遣隋使与遣唐使分而视之，但从东亚区域交流的角度看，两者有机衔接，故《中国书籍文库：东亚坐标中的遣隋唐使研究》统称之为“遣隋唐使”。
《中国书籍文库：东亚坐标中的遣隋唐使研究》分“东亚视域”、“历史波澜”、“时代先觉”、“典章制度”、“文学艺术”5编，由中日韩三国学者共同执笔。
第一编以东亚为视角，探讨遣隋唐使的国际背景、历史意义、现实启示；第二编考察遣隋唐使产生、发展、变化、中止的历程；第三编为这一时代的奇人异士立传；第四编叙述隋唐时代的典章制度对周边国家的影响；第五编政治外交背后文人雅士的诗文交流。
东亚使节与西域使节不同之处，在于他们在完成外交任务之外，热衷于文化交流而非贸易活动，这是《中国书籍文库：东亚坐标中的遣隋唐使研究》叙述重点。
作者简介
目录信息
第一章 隋文帝与遣隋使
一、引言
二、遣晴使的派遣次数
三、开皇二十年遣晴使
四、仁寿四年遣隋使
五、结语
第二章 遣隋使备忘录——以《隋书》和《日本书纪》为中心
一、前言
二、围绕裴世清所携国书记栽的研究
三、《日本书纪》遣隋使相关史料的可信度
四、小野妹子遗失“国书”事件
五、结语
第三章 遣外使节与文明载体
一、文物和人物
二、第三类文明栽体
三、另类文明传播者
第四章 新罗遣唐使的历史作用
一、新罗的对唐外交性格
二、新罗遣唐使的历史性格
第五章 现代遣唐使与东亚交流
一、序言
二、遣唐使的历史回顾
三、东亚文化交流的源流——小野妹子的故事
四、现代遣唐使的职责
五、中日及朝鲜半岛的交流
第二编 历史波澜
第六章 从遣唐船到唐商船
——9世纪日中交流的变化
一、引言
二、渤海使的作用——远东的网络
三、唐商船的来航——“唐物数奇”的源流
四、894年遣唐使废止的再探讨
第七章 遣唐使中止的原因和意义
一、前言
二、遣唐使对中国的认识（8世纪）
三、遣唐使对中国的认识（9世纪初）
四、菅原道真对中国的认识
五、结语
第八章 最后一次遣唐使的特殊使命
——以佚存日本的唐代文献为例
一、绪言
二、从最澄到圆澄
三、从圆仁到圆载
四、关于《维蠲书状》
五、疑问与唐决
六、“经论疏义三十本”
七、国清寺日本新堂
八、新出《金光明经》写本
第九章 朱褒“人信”与中瑾“消息”
——日本第20次遣唐使派遣及停止原因
一、日本第20次遣唐使的派遣与唐温州刺史朱褒的信使
二、朱褒信使的性质及朱褒与中央朝廷的关系
三、第20次“遣唐使”派遣被停止的直接原因与根本原因
第十章 遣唐使停止后日本的对外意识
——13世纪后半期蒙古袭来前提
一、蒙古（元）的日本招谕
二、中世日本的外交原则
三、结语
第十一章 8—11世纪日本的南方国境问题
一、前言
二、从《新唐书·日本传》看8世纪前的日本南方领域观
三、从《贞观仪式》追傩祭文看9世纪日本的南方领域观
四、从《宋史·日本传》看裔然与南部国界
五、结语
第三编 时代先觉
第十二章 以熊凝氏为姓之吴国人
——福亮略传
一、引言
二、十师众生相
三、福亮的国籍
四、吴国人的东渡
五、熊凝氏与太子信仰
六、福亮事迹
七、结语
第十三章 法进被派往福州之谜
——鉴真一行的赴日航线探析
一、8世纪赴日的唐船
二、鉴真周边的异域人与赴日航线
第十四章 遣唐留学生与日本文化的形成
一、序论
二、遣唐使集团中留学生的定位
三、留学生的学问
四、结语
第十五章 圆仁巡礼饮食考
一、研究缘起
二、遣唐使团北上前的膳食（开成三年七月——九月）
三、滞留扬州期间的饮食（开成三年十月——开成四年三月）
四、圆仁巡礼天台的尝试（开成四年四月——开成五年元月）
五、到蓬莱县途中的饮食（开成五年二月——三月）
六、到青州途中的饮食（开成五年三月——四月）
七、抵达五台山前的饮食（开成五年四月）
八、五台山巡礼期间的饮食（开成五年五月——六月）
九、前往长安途中的饮食（开成五年七月——八月）
十、逗留长安期间的饮食（开成五年九月——会昌五年四月）
十一、从长安回到文登县途中的饮食（会昌五年五月——大中元年五月）
十二、圆仁巡礼饮食的来源途径——代小结
第十六章 从人唐僧惠萼看东亚交流史
——遣唐使后的日唐交流
一、前言
二、惠萼与在唐新罗人
三、聘请义空
四、普陀山传承
五、小结
第四编 典章制度
第十七章 “日本”国号的成立
一、前言
二、702年成立说
三、天武朝成立说
四、结语
第十八章 隋唐都城接待外使机构及设施
——以日本遣隋唐使住宿为中心
一、隋代的“蕃客馆”和唐代的“鸿胪客馆”
二、唐长安城的两个“礼宾院”
三、“外宅”以及“官宅”“官第”
四、“鸿胪客馆”与“礼宾院”的关系
第十九章 井真成与唐国子监
一、引言
二、“留学生”与“学生”
三、国子监入学的年龄规定
四、四门学入学的身份资格
五、四门学助教赵玄默
六、结语
第二十章 唐代宫人的相关考察
——日唐后宫的比较研究
一、前言
二、唐代后宫中的内命妇与宫人
三、后宫仪礼中的宫人
四、律以及其他史料中皇帝跟宫人的关系
五、总结
第五编 文学艺术
第二十一章 古代日本汉诗的发轫
——以东亚国际形势为背景
一、《怀风藻》序与日本汉诗的兴起
二、日本汉诗的发端
三、大友皇子汉诗的创作与东亚国际形势
第二十二章 遣唐大使多治比广成的述怀诗
——透视遣唐使最盛期的政治与文学
一、律令制度与诗文风雅
二、大宝律令重启遣唐使节
三、遣唐大使咏诗述怀
四、诗文风雅遍及名门望族
五、遣唐使节与汉诗文学
第二十三章 遣唐使形象的渐变
一、守护日本人的佛
二、与肉身佛的邂遇
三、从古代的宇宙论到中世的宇宙论
四、结语
第二十四 章诗的两面与歌的一面——与遣唐使有关的诗歌世界
一、诗歌世界与外交世界
二、与遣唐使关联的诗歌世界
三、诗歌中遣唐使派遣的目的
四、汉诗的两面性与和歌的一面性
第二十五章 唐诗中的鉴真
一、郑谷《赠日东鉴禅师》
二、皇甫曾《赠鉴上人》
三、作诗的场所与时间
四、鉴上人与筌公
五、灵一与灵祐
第二十六章 东亚唐镜的存在形态及其意义
一、日本唐镜的存在形态
二、献给佛像和佛堂大量铜镜的含义
第二十七章 追寻入唐僧足迹的寂照——兼论能剧《石桥》
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书带给我最深刻的感受是其对“历史的相对性”的强调。作者在进行论证时，似乎总是在提醒我们，我们今天的“常识”在唐代可能完全不适用。比如，在“文化输出”的描述中，作者并没有一味强调唐朝的主导地位，而是巧妙地引入了同期拜占庭帝国、波斯萨珊王朝乃至更远方的丝路信息作为参照系。通过这种跨区域的比较，我们能更客观地看到，唐朝的文化影响力虽然巨大，但并非是无懈可击的真空传播，它同样受到了外部世界信息流动的制约和反馈。这种超越了传统中日史观框架的宏大视野，是这本书真正价值所在。阅读体验上，作者的文字是精准而克制的，没有使用太多华丽的辞藻，但每一个关键术语的运用都恰到好处，体现了极高的学术素养。这本书的结论部分尤其发人深省，它没有给出简单的是非判断，而是指向了东亚区域秩序在唐宋更迭中的微妙变化。看完之后，我需要的不是再读一遍，而是需要时间去消化和重构我原有的历史地图，它提供的思考坐标，是极其珍贵且持久的。
作为一名长期关注东亚古代贸易史的爱好者，我尤其关注这本书中关于经济交流的论述。很多关于遣唐使的论述往往会忽略其背后的经济驱动力，将其简单浪漫化。然而，这本书的论述显然更加贴近现实。作者似乎花了大量的篇幅来解构遣唐使团的“预算”和“收益”。他们携带了多少金银、购入了哪些特产、返航时又带回了哪些在当时极具价值的物产——不仅仅是丝绸和瓷器，还包括许多稀有的医药原料和技术图纸。更重要的是，作者似乎触及了与遣唐使团相关的“灰色地带”，例如官方贸易与民间走私的界限在哪里，哪些商人是依附于使团，哪些是完全独立运作的个体。这种对历史经济活动的细致描摹，使得遣唐使团不再是纯粹的“信使”，而更像是一个集文化、政治、军事侦察和高级贸易代表于一体的复杂实体。通过对这些经济数据的梳理，我们得以一窥中唐时期东亚海上经济圈的真实运作模式，它比我们想象的要更加成熟、也更加充满了世俗的考量。阅读这些章节时，我感觉自己仿佛站在了泉州港的码头边，亲眼目睹那些满载希望与财富的船只启航或归来的场景。
我对这本书的结构安排和行文逻辑感到由衷的佩服。它并非采用简单的年代顺序推进，而是围绕几个核心的“研究课题”展开，这种模块化的构建方式，非常有利于读者进行深入思考和对照阅读。我特别喜欢其中关于“唐代礼仪体系对遣唐使团行为规范的影响”那一章节。作者详细解析了唐朝如何通过复杂的朝觐、宴饮、赏赐等仪式，不动声色地将周边政权纳入其“天下”秩序之中，而遣唐使团则成了这段权力展示链条上至关重要的一环。这种对“礼”的权力运作的剖析，远比单纯描述唐朝的强大要深刻得多。它揭示了一种软性的、文化性的统治逻辑。作者的论证过程非常严谨，他会先提出一个在传统观点中看似稳固的论断，然后迅速地引入反例或者被忽视的证据进行反驳或修正，这种辩证推进的方式，使得读者始终处于一种积极思考的状态，而非被动接受。每当我觉得自己已经理解透彻时，作者总能抛出一个新的角度，迫使我重新审视原有的认知。这使得整本书读下来，绝不觉冗长，反倒像是与一位博学的智者在进行一场关于历史本质的深度对话。
这本书，光是书名《东亚坐标中的遣隋唐使研究》就足以让我这位对中日关系史略知一二的业余爱好者感到由衷的兴奋与期待。我手头的这本实体书，装帧朴素却透着学者的严谨，内页纸张质感上佳，阅读体验很舒适。我迫不及待地翻开扉页，首先映入眼帘的便是那份细致入微的引言，作者显然在构建研究框架上花费了巨大的心力，他没有仅仅将遣唐使视为一种简单的外交或文化交流行为，而是将其置于一个更宏大的“东亚坐标系”中进行审视。这种视角上的拔高，立刻抓住了我的兴趣点。我个人一直觉得，以往的叙事过于侧重日本单方面对唐朝文化的吸收和模仿，却忽略了当时整个东亚地区在政治、经济、宗教等方面复杂的互动网络。这本书的切入点，似乎就是要填补这一空白。从我初步的浏览来看，作者似乎引入了大量的非传统史料，比如对当时一些地方志、僧侣游记乃至海商记录的交叉比对，这使得整部著作的论证基础显得异常坚实和立体。我尤其欣赏那种“见微知著”的笔法，比如对某个遣唐使团成员随行人员组成变化的分析，竟能推导出长安朝廷对该使团的实际重视程度，这种细腻的分析功力，远超我预期的学术深度。这本书绝不是那种泛泛而谈的通史读物，它更像是精密的仪器，对历史的肌理进行拉伸和透视，让人在阅读过程中不断发出“原来如此”的赞叹。
说实话，拿到这本书时，我有点担心它会过于偏重于枯燥的制度考据和官方文献的梳理，毕竟“研究”二字摆在那里。然而，出乎我意料的是，作者在描述那些宏大的历史背景时，穿插了许多极富画面感的细节叙述，使得原本严肃的学术讨论变得生动起来。比如，书中对于遣唐使团在海上航行的艰辛描述，引用了一些颇具文学色彩的记载，那种对不可知命运的敬畏感和对异域文化的向往交织在一起的情绪，被作者捕捉得淋漓尽致。这让我联想到了现代人出国考察的便捷，更能体会到千年前信息传递的滞后与生命力的顽强。更让我印象深刻的是，作者对“留学僧”这一群体的探讨。以往我们总关注圆仁、空海这些大家，但这本书似乎将目光投向了那些默默无闻、终其一生可能只在长安郊外某个寺院潜心研究的普通僧侣。作者尝试重建他们的日常学习路径、经济来源乃至他们在长安的社会网络，这种对“边缘人物”的关注，极大地丰富了我对遣唐使活动复杂性的认知。它不再是一个整齐划一的群体，而是一群带着不同使命、怀揣不同目的、最终被历史洪流推向同一个方向的个体集合。这种由点及面的叙事策略，使得阅读过程充满了发现的乐趣，也让历史的温度得以回升。
个别论文的翻译惨不忍睹……
王老师写文章跟讲故事一样精彩。有几篇挺无聊的
王老师写文章跟讲故事一样精彩。有几篇挺无聊的
本书不单单讲述了遣唐使的情况，还介绍了新罗、百济、高句丽、渤海、日本之间的关系，把遣唐使置于国际关系的大背景中去解读，能够理解地更为透彻。此外，本书还解读了遣唐使的任务变化情况和日本废止遣唐使的历史必然性，此书值得一读。
维蠲书状。
