如果我們相信艾希曼是個惡魔，那麼就可以高枕無憂瞭。
——漢娜·阿倫特，《艾希曼在耶路撒冷：一份關於平庸的惡的報告》
不服從，摧枯拉朽的曆史浪潮幫助人類理解寫在命運中的這三個字。安提戈涅違抗國王的命令，為暴屍於城外的波呂涅剋斯舉行葬禮；被長老會判處通奸罪的海絲特·白蘭，懷中抱著嬰兒站在絞刑颱上示眾；而奮力起義的奴隸斯巴達剋斯在戰鬥中犧牲，他的六韆餘名同伴遭到俘虜，被釘在瞭從卡普亞到羅馬沿途的十字架上。
違法、懈怠、造反，乃至多種多樣的無政府主義運動，這些不服從的具體形式浸透著悲壯的英雄主義，構成人類政治文化的底色。它們或許無關宏旨，體現為個人的良心拒絕；或許發端於若乾人等，凝結為公民不服從。亨利·戴維·梭羅首次提齣“公民不服從”的概念，約翰·羅爾斯隨後在《正義論》中將其定義為“非暴力反抗”；一九五五年，美國黑人女性羅莎·帕剋斯在公交車上拒絕給白人讓座——公民不服從終於成為一種重構公民身份所需的“基本違抗”，賦予人們不服從惡法的權利。
然而，現代教育首先教會孩子的卻是服從，遵照規則和法律，在服從的過程中實現社會化。何以將其與自由相調和，在約束中培養自由？而隨波逐流與盲目服從又是難以杜絕的社會現象。“米爾格蘭姆實驗”曾測試人們對威權的服從性：似乎所有人都十分明確地拒絕服從惡意的權威，為什麼在具體實踐中反抗惡令卻如此艱難？
圍繞著服從與不服從，本書在探討這兩種高度關切人類意誌的行為之外，為讀者闡析瞭與其緊密勾連的自由、奴役、違抗與越軌等種種概念，以及它們攜帶的含義對民主社會造成的影響。浮現於諸多討論背後的，最終是一些反抗者的形象。他們的聲音在曆史中交疊呼應，加繆替他們說齣瞭那句頻遭誤解又曆久彌新的話：“我反抗，故我們存在。”
《不服從》是讀庫“哲學係”譯叢中的一種。“哲學係”譯叢是一套由讀庫引自法國的哲學通識讀物，每冊圍繞特定主題展開，旨在打破學術艱澀壁壘，引入哲學思考方法，觸及現代文化的方方麵麵。每冊小書都嘗試以舉證、思想取徑與解讀的方式，既探討人類社會麵臨的大問題，也解決周遭生活的小煩惱；既享受思想之樂，也體驗文字之美，使追求新知與熱愛智慧成為可能。
具體描述
讀後感
议题一：服从 1.重新认识服从 听到服从这一个词，我们总在第一时间想到怯懦，仿佛不服从才是人真正该有的本性，而服从永远跟向生活低头挂边，也仿佛所有的服从都是与自由对立的一方。 实际上，服从人类一种理智的选择。当人类还是野人时，自由驰骋，但很难进步，或者说无法形成...
評分议题一：服从 1.重新认识服从 听到服从这一个词，我们总在第一时间想到怯懦，仿佛不服从才是人真正该有的本性，而服从永远跟向生活低头挂边，也仿佛所有的服从都是与自由对立的一方。 实际上，服从人类一种理智的选择。当人类还是野人时，自由驰骋，但很难进步，或者说无法形成...
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評分不服从，指不做别人命令我们做的，或者做别人所禁止的。这是两种方式，前者更加被动，不做但不反抗，亦或是无声的反抗。 正是我们从小学习的服从，让我们变得有教养，不再野蛮，包括各个领域和法律。但这表现出了教育面临的一个大问题，即我们在教育下一辈学会服从的同时，如何...
用戶評價
長久以來，我一直有意識地培養自己的不服從心態，避免落入人雲亦雲的荒唐局麵，不過是否真有成效，說實話，我自己也不知道，也許在很多過往場閤裏，我已經不知不覺地成瞭鸚鵡學舌的那一個。書中對一些概念的評價還是太決斷瞭，比如「無政府主義者」一章，將無政府主義批評得一無是處。而在「公民不服從」一章，提到梭羅倡導的公民的不服從行為起源於個人道德時，莫名聯想到瞭韓國人抵製日貨的活動。
评分這麼薄的書，不能期待有多深入探討，它隻是討論瞭人們可能沒有意識到的不服從行為，例如懶惰，徹底的不作為看似消極，也是一種對社會的不服從。還有一個觀點，就是武力反抗的不服從，之所以很多看來是正義的，是因為它已經不是單純利己行為，而是它為更大的目標而自我犧牲的浪漫主義色彩。
评分［51］ 對我來說思想不新，但體係化。 講懈怠的那章好好，不管是反對“勤奮”的宗教觀念價值觀念，還是背後的消費社會的點都很妙。
评分長久以來，我一直有意識地培養自己的不服從心態，避免落入人雲亦雲的荒唐局麵，不過是否真有成效，說實話，我自己也不知道，也許在很多過往場閤裏，我已經不知不覺地成瞭鸚鵡學舌的那一個。書中對一些概念的評價還是太決斷瞭，比如「無政府主義者」一章，將無政府主義批評得一無是處。而在「公民不服從」一章，提到梭羅倡導的公民的不服從行為起源於個人道德時，莫名聯想到瞭韓國人抵製日貨的活動。
评分讀起來不通暢是翻譯的問題嗎？？？
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