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[法]馬塞爾·莫斯

商務印書館

汲喆

2019-2

233

30.00

平裝

9787100168793

圖書標籤: 人類學社會社科學術交換 Mauss français→漢語 chez_moi

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发表于2024-11-23

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圖書描述

本書既很容易讀，又很難讀。同樣，這一點，可能也就解釋瞭這本書名滿天下、但事實上又很少有人讀懂的奇特命運。很容易讀，是因為莫斯對具體事實情有獨鍾，而對抽象視若仇讎，其錶述總是十分簡單透徹，無半點斧鑿之痕。要說很難讀，那當然是因為本書涉及到極其多樣的社會實踐和異常豐富的民族誌材料，讀起來未免有點讓人傷腦筋。人類社會原本沒有市場、買賣、互贈或易物貿易，那麼，到底有什麼呢？有的就是禮物。

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著者簡介

馬塞爾•莫斯(1872-1950)，猶太人，法國人類學傢。他是現代人類學理論的重要奠基者之一，有“20世紀法國民族學之父”之稱。莫斯以其淵博的民族學知識和卓越的洞見能力，對人類學的交換、巫術、身體等研究領域作齣瞭開創性的貢獻。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

一種不錯的解讀方式

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禮物傳遞的不隻是是物，附著於物的還有在未來等價甚至溢價償還的義務，送齣不意味著失去，接受不代錶取得。禮物是一種“期貨”而不是與利益無關的東西，在接受它們的時候要非常小心。無論是預付款項還是預收賬款最終服從有藉必有貸，藉貸必相等的會計準則。

評分☆☆☆☆☆

一種不錯的解讀方式

評分☆☆☆☆☆

首先談一個翻譯上的問題，中文版譯作“禮物”，我一直以為是對應著法語中"cadeau "，而法文版中用的是"don"一詞，意為“贈予”。如中文版中副標題所寫，該論文旨在研究古式禮物交換製度，而綜閤全文，該文重點更落在“交換”上，更確切地說是每一次“交換”時交換主體的意誌。個人認為用作為名詞的“贈予”采取直譯更好。其次談談感受：如今“物”的交換在任何時候都沒有像在古式社會中那樣鄭重其事，我的所有之物有我的“靈”，我們互換禮物，同時也交換片段的靈魂。“信譽”在古人靈犀般的默契中傳遞並加固龐大的關係網絡。當下的立法與亞政治若參考這些古老的原則建立或許可以修正如今因過分強調物與理性的社會所導緻的冷漠。閱讀過程中心中始終迴響一句詩：“投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好。”

評分☆☆☆☆☆

對交換現象的考古學分析