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而今猶憶大宗師，奈何自己中國哲學知之太少，該打。

不推薦。作者融入瞭太多基督教和西哲內容。但第一章和第十一章還是很好。摘錄一些放在這裏：“……中國哲學特重「主體性」與「內在道德性」。……西方哲學剛剛相反，不重主體性，而重客觀性。”“中國式或東方式的哲學……是以「生命」為中心，……它可以消融西方式的宗教而不見其有礙。”“西方哲人往往智思精嚴卓特而品德卑陋庸俗。”“理學大傢如周、張、程、硃、陸、王等都是第一流的哲學傢，與西方的大哲學傢相比是毫無遜色的。……典型的中國哲人，就是畢生嘗試把自己的深切信念貫注入全部行為的哲人。……一切聖哲賢哲可敬可愛之處均在此。”作者認為，天命下貫而為性，天道周流不息，至於人而顯為性；而人也當盡心明性，踐仁踐智，以至誠上達天德。可惜現在人們隻知道康德、黑格爾、尼采等，不知王弼、程、硃、陸、王，文化之衰頹，可見一斑！

本書是牟先生的講課稿，由於聽眾不是專業學生，所以閱讀門檻較低，適閤入門。

本書是牟先生的講課稿，由於聽眾不是專業學生，所以閱讀門檻較低，適閤入門。

個人理解為《十九講》的精簡版。是我讀的第一本牟先生的書，閱畢受益良多。書籍對中國哲學的存在、主體性和道德性、主觀性和客觀性，以及中國哲學中「性」(天命之謂性)的問題進行瞭討論。學養淺薄，於此寫不齣什麼書評，隻覺得現在讀牟先生的書，比讀錢先生的書親切許多。

我对中国哲学一窍不通，看完这本书我似乎有一点开了窍。 中国没有西方的以知识为中心的哲学，但有自己的以生命为中心的哲学。耶教起源于恐怖，佛教起源于苦业，而儒教则起源于忧患意识。这种忧患意识，不是忧财货权势的不得，而是忧学之不讲，德之不修。从这种忧患意识中产生了...  

牟先生的《中国哲学的特质》这本书，是他在香港大学的一本演讲集，目的是向社会公众灌输哲学的学问。他取儒家文化为代表，着重讲了“天命之谓性”中的“性”为何物。在分析这个概念之前，我们首先要看他是如何引出“性”的概念的。 作为引论，牟先生无法回避的问题就...  

作者所談“中國哲學”主要就儒釋道三家思想，尤其是儒學而言。作者總結他們的特徵為：三者都是“主體性”的“人生”哲學，特別是儒家，發展為“內在道德性”的人生哲學。 相反，西方哲學主流是追求“知識”和“真理”的客觀哲學，沒有涉及人生道德實踐的層面；基督教雖然關注...  

这本《中国哲学的特质》是牟宗三先生讲演的浓缩记录，正符合其特质之名。所谓特质，就是鞭辟入里，提纲挈领，而深中肯綮。在纷然杂陈的世间诸学问中，对于中国之所以为中国，儒家之所以为儒家，读此一书，如开眼目，豁然明澈。《中国哲学的特质》可说是中国哲学的入门读本。通...