具体描述
本书是对隋唐时代古典文学的研究，包括11篇论文、隋唐五代文学史及诗文杂俎。
作者简介
目录信息
李义文《锦瑟》诗之我见
《莺莺传》的生活素材、主题及其它
从“诗史”说到杜诗的时代精神
韩偓年谱补正
论盛唐边塞诗及其研究中的一些问题
关于韩偓集的几个问题
关于陈子昂历史作用的再思考
李贽下狱事探微
《后山诗话》作者考辩
武后时期之洛阳文学
从《汉书·艺文志·诗赋略》所录早期作家之籍贯、身份推测赋体之来源
隋唐五代文学史
第一章 绪论
第二章 隋及初唐文学
第一节 隋及初唐文学背景
第二节 卢思道、薛道衡与
第三节 王绩与魏征
第四节 上官仪、沈丛期与宋之问
第五节 四杰 附论刘希夷、张若虚
第六节 陈子昂与张九龄
第三章 盛唐文学
第一节 盛唐文学背景
第二节 王昌龄、高适与岑参
第三节 孟浩然、储光义与王维
第四节 李白
第五节 杜甫 附：元结
第四章 中唐文学
第一节 中唐文学背景
第二节 刘长卿、韦应物、大历十才子及其它诗人
第三节 韩愈与柳宗元
第四节 沉既济、李朝威与白行简等
第五节 张籍、王建与刘禹锡
第六节 白居易与元稹
第七节 孟郊、贾岛与李贺
第八节 敦煌变文与曲子词
第五章 晚唐、五代文学
第一节 晚唐、五代文学背景
第二节 杜牧、李商隐与温庭筠
第三节 皮日休、陆*蒙与于濆等
第四节 袁郊、裴铏与杜光庭等
第五节 《花间》诗人与冯延己、李煜
诗文杂俎
诗词选
《隋唐五代文论选》前言
《中国文学家大辞典·唐五代卷》前言
《皎然年谱》序
清华园书事——忆钱钟书先生
跋
· · · · · · (收起)
读后感
周祖譔先生早年负笈京华，于清华园师从浦江清先生；此后长掌教席于厦门大学中文系，蔚然为当世隋唐五代文学史研究之一大家。然先生不求闻达，世人多不之知。先生堂号“百求一是斋”，其谦抑可略见之。 《百求一是斋丛稿》于2005年付梓，乃先生毕生学问之总结，洋洋而成大观。晚...
周祖譔先生早年负笈京华，于清华园师从浦江清先生；此后长掌教席于厦门大学中文系，蔚然为当世隋唐五代文学史研究之一大家。然先生不求闻达，世人多不之知。先生堂号“百求一是斋”，其谦抑可略见之。 《百求一是斋丛稿》于2005年付梓，乃先生毕生学问之总结，洋洋而成大观。晚...
周祖譔先生早年负笈京华，于清华园师从浦江清先生；此后长掌教席于厦门大学中文系，蔚然为当世隋唐五代文学史研究之一大家。然先生不求闻达，世人多不之知。先生堂号“百求一是斋”，其谦抑可略见之。 《百求一是斋丛稿》于2005年付梓，乃先生毕生学问之总结，洋洋而成大观。晚...
周祖譔先生早年负笈京华，于清华园师从浦江清先生；此后长掌教席于厦门大学中文系，蔚然为当世隋唐五代文学史研究之一大家。然先生不求闻达，世人多不之知。先生堂号“百求一是斋”，其谦抑可略见之。 《百求一是斋丛稿》于2005年付梓，乃先生毕生学问之总结，洋洋而成大观。晚...
周祖譔先生早年负笈京华，于清华园师从浦江清先生；此后长掌教席于厦门大学中文系，蔚然为当世隋唐五代文学史研究之一大家。然先生不求闻达，世人多不之知。先生堂号“百求一是斋”，其谦抑可略见之。 《百求一是斋丛稿》于2005年付梓，乃先生毕生学问之总结，洋洋而成大观。晚...
用户评价
我对这类汇集了学者多年沉淀的文集向来抱持着极高的期待，而《百求一是斋丛稿》的表现，可以说是超出了我原先的预设。它展现出一种罕见的跨学科的视野广度，让人在阅读某一篇文章时，常常会因为其中巧妙引用的他领域知识而产生豁然开朗的体验。例如，书中对某个历史事件的剖析，居然能旁征博引到古代的律令制度，甚至牵涉到当时的地理变迁，这种层层递进的论证逻辑，着实令人佩服。读这本书，与其说是吸收信息，不如说是一种与智者进行深度对话的过程。我发现自己不得不时常停下来，查阅一些背景资料，或者仅仅是闭目沉思，消化那种需要时间去品味的深层意蕴。它不是那种可以“快餐式”阅读的作品，而是需要你放慢脚步，如同品茗般，让文字的醇厚味道在舌尖和心间慢慢散开。
坦率地说，对于大多数读者而言，这本书的阅读门槛或许略高，因为它要求读者具备一定的文化积累和耐心去追逐作者跳跃的思维轨迹。但正因如此，它才具备了长久的阅读价值。这不是那种读过一遍就可以束之高阁的书籍，而是一本可以伴随人生成长的参照物。我时常会在不同的人生阶段重读同一章节，每一次都有全新的感悟，就好像作者的文字本身也带有一种时间赋予的复利效应。特别是书中关于“求是”精神的探讨，那种不轻易下结论、持续探寻真理的学人风范，深深地感染了我。它不仅仅是知识的传授，更是一种治学态度的示范，让人在面对生活中的困惑与选择时，多了一份沉稳和清醒。这本“丛稿”，无疑是值得我珍藏和反复品味的佳作。
这本《百求一是斋丛稿》的装帧设计真是让人眼前一亮，初拿到手时，那厚重却又不失雅致的纸张质感，配合着封面那略带古朴的书法题签，就仿佛被一股穿越时空的墨香所环绕。我是一个对实体书有着执着偏爱的人，尤其是这种带有文化底蕴的文集，更能触动我内心深处对知识的渴望。内页的排版布局也相当讲究，字里行间留白得恰到好处，使得阅读过程如同在欣赏一幅精心构图的水墨画，丝毫没有拥挤和压迫感。尤其是那些引用的古籍文献或手稿插图，清晰度极高，细节之处无不体现出编者对传统文化保护的匠心独运。光是翻阅目录和序言，就能感受到作者在梳理和编纂这些“丛稿”时所花费的心血与严谨态度。这不仅仅是一堆文字的集合，更像是一部凝结了历史记忆与个人思考的艺术品，让人忍不住想立即沉浸其中，探寻其文字背后的世界。
从内容主题的广博性来看，《百求一是斋丛稿》更像是一部个人精神史的缩影。它似乎没有被单一的学术范畴所束缚，而是包罗万象，从对古典艺术的独到见解，到对当代社会现象的犀利观察，再到对个人生活哲学的沉思，展现出极高的精神自由度。这种不设限的探索欲，正是促使我反复翻阅的关键动力。每当我以为自己已经掌握了作者的某个核心观点时，下一篇文章又会展现出截然不同的切入角度，让人不得不重新审视既有的认知。这种持续的“挑战”与“启发”的循环，极大地拓宽了我原有的思维边界。它提供了一个多维度的视角，去审视我们所处的世界，让你意识到，很多看似独立的问题，实则有着千丝万缕的内在联系。
这本书的语言风格，在我看来，是极为克制而又充满力量的典范。作者似乎有一种魔力，能用最精炼的词汇描绘出最复杂的情感或最微妙的哲理。我特别欣赏其中几篇带有散文性质的篇章，它们没有刻意追求华丽的辞藻堆砌，但每一句话都像是一颗打磨光滑的卵石，沉甸甸地落在心湖，激起层层涟漪。这种“大音希声”的美学，在当代浮躁的文坛中，显得尤为珍贵。跟随作者的思绪游走，我感受到一种由内而外散发出的平静与定力，仿佛在喧嚣尘世中找到了一处精神的庇护所。阅读这样的文字，能清晰地感受到作者对自身表达的精准掌控，没有一丝多余的赘述，全都是经过千锤百炼留存下来的精华，这对于追求文字纯粹性的读者来说，无疑是一种极大的享受。
尊长所著
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