圖書標籤: 文學研究  中國當代文學  李楊  文學  中國現當代文學研究  1950-1970  現當代文學  社會主義中國文化   

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從“紅色經典”的形式和修辭中找到解碼曆史的路徑——顯示的不是“曆史”如何控製和生産“文本”的過程，而是“文本”如何“生産”“曆史”和“意識形態”的過程。虐戀心理分析江姐真是大膽的創新。但重在又很能說服人。

選擇從“文學自身”進入“曆史”，而不是在“曆史”或“政治環境”中討論“文學”，並不是要從文學的“外部研究”迴到以“文學性”為目標、進行形式和結構上的技術分析的“內部研究”，而是仿佛顛倒瞭“由外及內”的社會曆史批評的“由內及外”的方式——不是研究“曆史”中的“文本”，而是研究“文本”中的“曆史”。關注的不是“曆史”如何控製和生産“文本”的過程，而是“文本”如何“生産”“曆史”和“意識形態”的過程。用王德威的話來說，是看小說如何提供瞭特定時代的人們想象“中國”和“自我”的方式。（357-358）

理論操演時有穿鑿，底子還是文學史的一些定論，就當作「從另一維度打開革命文學文本」吧。置於文學史序列的分析反而對我啓發最大（如由《創業史》聯係到中國農民形象的建構曆程）。以「虐戀」解《紅岩》確實略顯匠氣，不過這一視角同樣可運用於《黃金時代》《布禮》《風聲》。看到參考書目中有王德威的《想象中國的方法》，如此書寫便能理解，最近也在反思從文本內部切入曆史化的一些問題......and《林海雪原》一篇的結論大抵經不起推敲，不妨問問“解構之後走嚮哪裏”？

2019074。以意逆誌，關注講述故事的年代，撕開意識形態話語的縫隙。部分解讀由於理論援引和細讀間的不甚和諧，而有穿鑿之嫌（如以巴赫金之說評《紅旗譜》，以虐戀讀《紅岩》），但李楊老師的批評創造力值得贊許。評《創業史》那篇尤其好，算是為梁生寶、為社會主義農民形象發聲之作，談樣闆戲文本的兩篇也頗具慧眼。

2020年 第12本

第一章《林海雪原》——“革命通俗小说”：“传统”与“革命”的融合、分裂与冲突 通俗小说： 在现代性的建构中通俗文学一直是作为新文学的他者存在的 一度成为“文革”后的评论家将社会主义革命定性为“封建文化”的口实 50s：节制普及 一、“英雄” 西方：史诗（epic）英雄史...

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