引言 巴塔耶與世界
耗費的概念
1． 傳統效用原則的不足
2． 損失原則
3． 生産、交換和非生産性耗費
4． 富人階級的功能性耗費
5． 階級鬥爭
6． 基督教與革命
7． 具體事實的非從屬性
被詛咒的部分
前言
第一章 理論導言
一、 普遍經濟的意義
1． 經濟對地球能量流動的依賴性
2． 毫無利益地損失無法用於係統增長的能量過剩的必要性
3． 有機體或有限整體的貧睏與自然界的財富過剩
4． 戰爭：過剩能量的災難性耗費
二、 普遍經濟規律
1． 生化能量的過剩與增長
2． 生長的限製
3． 壓力
4． 壓力的第一個效應：擴張
5． 壓力的第二個效應：揮霍或奢侈
6． 自然界的三種奢侈：吃、死亡和性生殖
7． 經由勞動和技術的擴張以及人的奢侈
8． 被詛咒的部分
9． “普遍”觀點與“特殊”觀點的對立
10． 普遍經濟的解決辦法與“自我意識”
第二章 曆史資料（一）：消耗社會
一、 阿茲特剋人的獻祭與戰爭
1． 消耗社會與勞動社會
2． 阿茲特剋人世界觀中的消耗
3． 墨西哥的活人獻祭
4． 劊子手與犧牲者的親密關係
5． 戰爭的宗教特徵
6． 從宗教至上到軍事效益至上
7． 獻祭或消耗
8． 被詛咒的、神聖的犧牲者
二、 競爭性饋贈（“誇富宴”）
1． 炫耀性饋贈在墨西哥社會中的普遍重要性
2． 富人與儀式性揮霍
3． 美洲西北部印第安人的“誇富宴”
4． “誇富宴”理論（1）：被歸結為權力“獲取”的
“饋贈”的悖論
5． “誇富宴”理論（2）：饋贈的錶麵無意義
6． “誇富宴”理論（3）：“地位”的獲得
7． “誇富宴”理論（4）：首要根本法則
8． “誇富宴”理論（5）：模糊不清與矛盾
9． “誇富宴”理論（6）：奢侈與苦難
第三章 曆史資料（二）：軍事行動社會
1． 賦予伊斯蘭教意義的睏難
2． 伊斯蘭教曆紀元之前阿拉伯人的消耗社會
3． 誕生中的伊斯蘭教或歸結於軍事行動的社會
4． 晚期伊斯蘭教或迴歸穩定
第四章 曆史資料（三）：工業社會
一、 資本主義的起源與變革
1． 新教倫理與資本主義精神
2． 中世紀理論與實踐中的經濟
3． 路德的倫理立場
4． 加爾文主義
5． 宗教改革運動的遠期影響：生産世界的自治性
二、 資産階級世界
1． 在行動中尋找內在性的根本矛盾
2． 宗教改革運動與馬剋思主義的相似性
3． 現代工業世界或資産階級世界
4． 物質睏難的解決與馬剋思的激進主義
5． 封建社會和宗教的殘餘
6． 共産主義以及人與物之用途的一緻
第五章 現時資料
一、 蘇聯的工業化
1． 非共産主義群體的睏境
2． 對於共産主義的精神立場
3． 與積纍相反的工人運動
4． 沙皇對積纍的無力與共産主義的積纍
5． 土地“集體化”
6． 對嚴酷工業化批判的無力
7． 世界問題與俄國問題的對立
二、 馬歇爾計劃
1． 戰爭的威脅
2． 生産方式之間非軍事競爭的可能性
3． 馬歇爾計劃
4． “普遍”行為與“古典”經濟的對立
5． 從弗朗索瓦•佩魯的“普遍”利益到“普遍經濟”的觀點
6． 蘇維埃的壓力和馬歇爾計劃
7． 隻有戰爭的威脅能夠“改變世界”
8． “動態和平”
9． 與美國經濟發展緊密相連的人類發展
10． 對財富最終目標的意識與“自我意識”
附錄 從普遍經濟學到普遍曆史
· · · · · · (收起)