具体描述
◆诺贝尔文学奖得主多丽丝·莱辛
回望20世纪 剖析人性与政治
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【内容简介】
莱辛回望20世纪，回顾她这一生，看到的是一系列大型群众事件、情绪的舞动、狂热的党派热情连绵起伏。这些事情的不断上演使我们无法理性思考。
在本书中，莱辛阐述了作为人类的我们目前面临的主要问题：我们如何频繁地受到人类野蛮本能的控制？心理学的进展和科技的进步又如何被专家们利用，变成施加在我们身上的诡计？我们如何沦为群体意识的囚徒，一再重复党同伐异的历史？
透过分享她的生命经验、政治生活、思想历程，以及对于社会的敏锐观察，结合最新的心理学实验、有趣的历史掌故，莱辛为这个分裂的时代绘制了一幅肖像，也为我们提供了一种新的审视世界和自身的可能性。
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莱辛以史诗诗人般的女性视角、饱满的激情、丰富的想象力以及深刻的怀疑精神剖析了一种分裂的文明……她改变了我们审视这个世界的方式。
——瑞典皇家科学院诺贝尔奖委员会
莱辛有一流的批评头脑，她对社会和政治的观察犀利无比。
——《迈阿密先驱报》
莱辛位列1945年以来英国50位最伟大的作家之一。
——《泰晤士报》
莱辛是诺贝尔奖的理想赢家。毕竟，这个奖是关于理想主义的，并且是建立在作家能够让世界变得更美好的信念之上的。莱辛可以把世界描绘成一个恐怖分子的恐怖之地，在这个世界里，女性可以像男性一样暴力，而战争充斥这个星球。但她永远不会放弃这个星球可能会更好的希望，即使她不得不通过想象其他星球来显示这是如此可能。
——《每日邮报》
对于像我这样渴望在20世纪70年代从事写作的年轻女性来说，多丽丝·莱辛简直就是文学的女神。
——苏珊·斯旺（加拿大作家），《多伦多星报》
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【编辑推荐】
◆“现代人小丛书”的作者是一群世界一流的知识分子和专家，他们从各个不同的与日常生活紧密相关的领域或问题出发，向公众提供面对后现代社会诸多问题的基本知识和批判性思考。
◆ 莱辛是诺贝尔文学奖得主，她对人性与政治的观察犀利无比，本书则呈现了莱辛本人对小说中曾涉及的许多重要议题的真实看法，让我们得以窥见小说之外的莱辛。
◆莱辛在佐证自己的论述时用了大量生活中的事例，以小见大、举一反三，更是坦诚和反思了自己青年时代对意识形态的狂热，让人倍感真诚。
作者简介
【作者简介】
多丽丝·莱辛（1919—2013）
英国著名作家，诺贝尔文学奖得主，1919年出生于波斯（现伊朗），父母为英国人，5岁时，随父母移居南罗德西亚（现津巴布韦），在非洲度过了童年和青少年时代。15岁因眼疾辍学，改以自修方式遍读文学，16岁开始工作谋生，做过电话接线员、保姆、速记员等，青年时期积极投身反对殖民主义的左翼政治运动。1949年携幼子移居英国，翌年以处女作《野草在歌唱》步入文坛，一举成名。1962年，代表作《金色笔记》问世，引起剧烈反响。除了创作小说以外，莱辛还著有诗歌、散文、剧本等，创作绵延半个世纪，作品众多，题材广泛，而对人类处境的透彻理解则贯穿始终，2007年被授予诺贝尔文学奖。主要作品另有《金色笔记》《天黑前的夏天》《特别的猫》《幸存者回忆录》等。
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【译者简介】
田奥，华东师范大学电影学硕士，另译有《技术的真相》《夜莺的爱》。
目录信息
读后感
克里希那穆提说“我们不能在监牢中寻找神或真理之道，我们必须了解并加以突破，这种追求自由的活动，会创造出新的文化，一个不同的世界。” 在这个世界上仅有10%的人，是我们所称的天生领袖，这些人以自身的思考为基准做出决定与选择。人们在一定程度上已经将这一事实与管理监...
评分克里希那穆提说“我们不能在监牢中寻找神或真理之道，我们必须了解并加以突破，这种追求自由的活动，会创造出新的文化，一个不同的世界。” 在这个世界上仅有10%的人，是我们所称的天生领袖，这些人以自身的思考为基准做出决定与选择。人们在一定程度上已经将这一事实与管理监...
评分20 世纪 60 年代以后，全球资本主义进入消费社会时代，奥威尔在《1984》中预言的“老大哥”的普遍统治并没有出现，但赫胥黎所预言的《美丽新世界》却欣然降临，人们生活在感官刺激的消费景观中，而自己也欢乐地成为这景观的一部分却不自知。 300 年的现代性给人类社会带来巨大...
评分20 世纪 60 年代以后，全球资本主义进入消费社会时代，奥威尔在《1984》中预言的“老大哥”的普遍统治并没有出现，但赫胥黎所预言的《美丽新世界》却欣然降临，人们生活在感官刺激的消费景观中，而自己也欢乐地成为这景观的一部分却不自知。 300 年的现代性给人类社会带来巨大...
用户评价
从文学性的角度来看，这本书的语言风格简直是一股清流。它摒弃了那些花哨的辞藻堆砌，转而追求一种精准、克制却又极具穿透力的表达。作者的用词非常讲究，每一个动词和形容词都仿佛经过了千锤百炼，它们的功能不仅仅是描摹事物，更是带着一种强烈的倾向性和情感重量。我特别留意了那些对话，它们不是为了推动情节而存在的空洞交流，而是充满了潜台词和试探，那种欲言又止、只可意会不可言传的张力，处理得极其高明。你会感觉到作者有一种近乎冷酷的客观性，他似乎只是一个记录者，将残酷的现实原原本本地呈现出来，却又在那份冷淡中，蕴含着对人性困境最深沉的悲悯。这种冷静叙事下的巨大情感冲击力，是我近年来阅读体验中非常罕见的，它迫使我以一种更审慎、更具批判性的眼光去看待故事中的一切。
评分说实话，这本书的节奏对于现代读者来说，可能算得上是“慢热”型，它需要你付出耐心去进入。它不像某些流行的作品那样，开篇就用密集的冲突抓住你的眼球，而是更像一位老练的匠人，需要时间来为你展示他的材料和工艺。刚开始的几章，铺陈略显缓慢，大量的细节描写和心理活动占据了篇幅，初读可能感觉略微有些晦涩难懂。但是，请相信我，这种铺垫是至关重要的，它是在为你构建一个精密运转的底层逻辑和情绪背景。一旦故事的关键齿轮开始啮合，那种由前面积蓄的势能爆发出来的力量是无可匹敌的。作者对于“留白”的运用简直是教科书级别的，他深知何时该沉默，何时该发声，这种对叙事节奏的精准拿捏，让最终的高潮部分显得尤为有力，而不是空泛的喧闹。这是一部需要沉下心来，用“耳朵”去倾听其内在韵律的作品。
评分这本书最让我感到震撼的是它所探讨的主题深度，它远远超越了一般的文学娱乐范畴，直击社会肌理和存在主义的焦虑。它没有提供任何廉价的安慰剂，而是将那些我们日常生活中习惯性忽略或逃避的结构性问题，用一种近乎外科手术般冷静的方式剖开了给我们看。阅读过程中，我时常会停下来，不是因为情节太复杂，而是因为书中触及的某个观点或情境，会让我联想到现实生活中自己所处的某些被无形约束的状态。这种“跳出文本”的反思，正是优秀作品的标志之一。它强迫你面对“何为真实？”、“何为选择？”这类宏大而又个体化的问题。它不是一本读完就丢开的书，它更像是一个思想的催化剂，在你合上封面很久之后，依然会在日常的某个瞬间，悄无声息地冒出来，提醒你审视自己。
评分我得说，这本书的结构设计简直是神来之笔。它完全颠覆了我对传统小说线性叙事的期待，采取了一种碎片化、多维度的叙事结构，刚开始读的时候确实有点挑战性，需要我不断地在不同的时间线和视角之间跳跃，像是在拼凑一个巨大的、被打散的马赛克。但一旦适应了这种节奏，你会发现每一个看似不经意的片段，其实都像一颗精确计算过的棋子，最终汇聚成一个令人震撼的整体画面。作者的叙事节奏控制得炉火纯青，有极其缓慢、近乎停滞的内心独白，也有突然爆发、信息量巨大的场景切换，这种张弛有度的叙事，让阅读过程充满了探索的乐趣。更厉害的是，这些不同的叙事切面，彼此之间并非简单的重复或补充，而是相互映照、相互解构，揭示出更深层次的隐喻。读完之后，我甚至有一种强烈的冲动想回去重读一遍，只为梳理清楚那些精妙的线索是如何布局和回收的，这绝对是一部值得反复研读的作品。
评分这本书的叙事手法真是太绝了！作者好像对人性的幽微之处有着惊人的洞察力，笔下的人物每一个都不是扁平的符号，而是活生生地在纸上呼吸、挣扎。尤其是对主角内心世界的描摹，那种在看似平静的外表下翻涌的暗流，读起来让人心里七上八下的，仿佛自己也被拉扯进了那种无法言说的困境之中。文字的密度非常高，你得放慢速度去咀嚼每一个词组，因为稍不留神，可能就错过了那个微妙的情感转折点。我尤其欣赏作者在环境描写上的功力，那种冷峻、压抑的氛围感，仿佛可以直接嗅到空气中的尘土和潮湿，而不是简单地罗列景色，而是用环境来烘托人物的心境，达到了情景交融的境界。这种沉浸式的阅读体验，让我几乎忘记了自己身在何处，完全沉浸在那个构建的世界里，思考着那些关于自由与束缚的哲学命题。这本书的魅力就在于，它不直接告诉你答案，而是把一团复杂的毛线摆在你面前，让你自己去理清那些纠缠的逻辑和情感的丝线，读完之后留下的回味悠长而复杂，需要时间消化。
评分女性视角，总体来说感性多于理性，作者也主张平等和反战。不过作者不同于西方白左，她难得指出了GC主义让俄国和中国都达到了危险的境地，同时作者也对官方和媒体的宣传持有非常深的怀疑。作者也说了在群体中，单独的个人都会按照命令行事，而不管这命令是野蛮或者残忍的。总体来说写的有点散。
评分女性视角，总体来说感性多于理性，作者也主张平等和反战。不过作者不同于西方白左，她难得指出了GC主义让俄国和中国都达到了危险的境地，同时作者也对官方和媒体的宣传持有非常深的怀疑。作者也说了在群体中，单独的个人都会按照命令行事，而不管这命令是野蛮或者残忍的。总体来说写的有点散。
评分当代读本。
评分现在读恰恰好。我们当今社会是否拥有莱辛口中的，理智，正常和文明的力量？
评分莱辛的问题从一个悖谬开始：我们生活在一个对自身的认识远超以往的时代，却无法将这种认知付诸实践，反而频频陷入原始激情中，退回到野蛮状态。我们为何天然就喜欢“我正确，你错误”、“我道德优越，你腐化堕落”、“你们该死，我们得救”这样的思维模式？人是充满激情的群体性动物，在天性上易自我囚禁——囚禁在宗教中，囚禁在主义中，囚禁在群体中等等，这种囚禁有主动选择的表象，所以难被发现，更难被破除。我们渴望自己是正确和优越的意图是藏得那么深！这一切，决定了我们在认知上迈向客观性实非易事。所以，莱辛一开始就强调需要“他者之眼”——一种分离式的自我观察，文学、历史和人类学都带有这样的功能。她的结论是：“在我们了解主导我们的思维的模式，并且能够在它们出现的诸多形式中认出它们之前，我们是无能为力而且没有真实的选择。“
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