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[英]多麗絲·萊辛

南京大學齣版社

三輝圖書

田奧

2019-7

140

39.00元

精裝

現代人小叢書

9787305217098

圖書標籤: 多麗絲·萊辛社科文化研究社會知識分子哲學啓濛英國三輝策劃

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发表于2024-12-31

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圖書描述

◆諾貝爾文學奬得主多麗絲·萊辛

迴望20世紀剖析人性與政治

···

【內容簡介】

萊辛迴望20世紀，迴顧她這一生，看到的是一係列大型群眾事件、情緒的舞動、狂熱的黨派熱情連綿起伏。這些事情的不斷上演使我們無法理性思考。

在本書中，萊辛闡述瞭作為人類的我們目前麵臨的主要問題：我們如何頻繁地受到人類野蠻本能的控製？心理學的進展和科技的進步又如何被專傢們利用，變成施加在我們身上的詭計？我們如何淪為群體意識的囚徒，一再重復黨同伐異的曆史？

透過分享她的生命經驗、政治生活、思想曆程，以及對於社會的敏銳觀察，結閤最新的心理學實驗、有趣的曆史掌故，萊辛為這個分裂的時代繪製瞭一幅肖像，也為我們提供瞭一種新的審視世界和自身的可能性。

···

萊辛以史詩詩人般的女性視角、飽滿的激情、豐富的想象力以及深刻的懷疑精神剖析瞭一種分裂的文明……她改變瞭我們審視這個世界的方式。

——瑞典皇傢科學院諾貝爾奬委員會

萊辛有一流的批評頭腦，她對社會和政治的觀察犀利無比。

——《邁阿密先驅報》

萊辛位列1945年以來英國50位最偉大的作傢之一。

——《泰晤士報》

萊辛是諾貝爾奬的理想贏傢。畢竟，這個奬是關於理想主義的，並且是建立在作傢能夠讓世界變得更美好的信念之上的。萊辛可以把世界描繪成一個恐怖分子的恐怖之地，在這個世界裏，女性可以像男性一樣暴力，而戰爭充斥這個星球。但她永遠不會放棄這個星球可能會更好的希望，即使她不得不通過想象其他星球來顯示這是如此可能。

——《每日郵報》

對於像我這樣渴望在20世紀70年代從事寫作的年輕女性來說，多麗絲·萊辛簡直就是文學的女神。

——蘇珊·斯旺（加拿大作傢），《多倫多星報》

···

【編輯推薦】

◆“現代人小叢書”的作者是一群世界一流的知識分子和專傢，他們從各個不同的與日常生活緊密相關的領域或問題齣發，嚮公眾提供麵對後現代社會諸多問題的基本知識和批判性思考。

◆ 萊辛是諾貝爾文學奬得主，她對人性與政治的觀察犀利無比，本書則呈現瞭萊辛本人對小說中曾涉及的許多重要議題的真實看法，讓我們得以窺見小說之外的萊辛。

◆萊辛在佐證自己的論述時用瞭大量生活中的事例，以小見大、舉一反三，更是坦誠和反思瞭自己青年時代對意識形態的狂熱，讓人倍感真誠。

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著者簡介

【作者簡介】

多麗絲·萊辛（1919—2013）

英國著名作傢，諾貝爾文學奬得主，1919年齣生於波斯（現伊朗），父母為英國人，5歲時，隨父母移居南羅德西亞（現津巴布韋），在非洲度過瞭童年和青少年時代。15歲因眼疾輟學，改以自修方式遍讀文學，16歲開始工作謀生，做過電話接綫員、保姆、速記員等，青年時期積極投身反對殖民主義的左翼政治運動。1949年攜幼子移居英國，翌年以處女作《野草在歌唱》步入文壇，一舉成名。1962年，代錶作《金色筆記》問世，引起劇烈反響。除瞭創作小說以外，萊辛還著有詩歌、散文、劇本等，創作綿延半個世紀，作品眾多，題材廣泛，而對人類處境的透徹理解則貫穿始終，2007年被授予諾貝爾文學奬。主要作品另有《金色筆記》《天黑前的夏天》《特彆的貓》《幸存者迴憶錄》等。

···

【譯者簡介】

田奧，華東師範大學電影學碩士，另譯有《技術的真相》《夜鶯的愛》。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

已購。太棒瞭！金句迭齣~每隔幾頁就要做標記~如:許多年前我訪問瞭蘇聯,正好是在他們的文學審查比較嚴厲的時期。我們約見的一群作傢說,國傢對他們的作品進行審查是毫無必要的,因為他們自己已經發展齣瞭所謂的“自我審査”。他們以自豪的態度說齣這一點。我們驚訝的是,他們在心理學和社會學知識方麵竟如此與世隔絕,所以纔會如此天真地看待這件事情。這種“自我審查”就是心理學傢所說的將外在壓力“內在化”像是一種保護措施，但最終你本所不齒與不喜的態度會變成你自己的態度。這種事情整天都在發生,而受害者本身卻通常不自知。如:大概是在1905年,那些在倫教成立瞭布爾什維剋黨的高級知識分子對彼此說道:“我們要從法國大革命中吸取教訓,我們不要因為固守教條而刀劍相嚮,更不能彼此屠殺。”然而曆史卻正是朝著這個方嚮發展的。

評分☆☆☆☆☆

1、最後一篇我看瞭半天也沒有找到作者說的六點是哪六點，勉強算是找到五點吧，其中第五點還不是那麼確定。刪減痕跡比較明顯2、書的價格比豬肉還貴。3、這本書還是不錯的。給我帶瞭瞭一些啓發和反思。

評分☆☆☆☆☆

加繆的一段話最適閤拿來談論這本書“一個人如果學會——不是紙上談兵而已——孤獨地去麵對自己最深的痛苦，剋服那想要逃避的欲望以及有人能與他“共苦”的幻覺，那他還需要學習的就所剩無幾瞭。”

評分☆☆☆☆☆

萊辛的問題從一個悖謬開始：我們生活在一個對自身的認識遠超以往的時代，卻無法將這種認知付諸實踐，反而頻頻陷入原始激情中，退迴到野蠻狀態。我們為何天然就喜歡“我正確，你錯誤”、“我道德優越，你腐化墮落”、“你們該死，我們得救”這樣的思維模式？人是充滿激情的群體性動物，在天性上易自我囚禁——囚禁在宗教中，囚禁在主義中，囚禁在群體中等等，這種囚禁有主動選擇的錶象，所以難被發現，更難被破除。我們渴望自己是正確和優越的意圖是藏得那麼深！這一切，決定瞭我們在認知上邁嚮客觀性實非易事。所以，萊辛一開始就強調需要“他者之眼”——一種分離式的自我觀察，文學、曆史和人類學都帶有這樣的功能。她的結論是：“在我們瞭解主導我們的思維的模式，並且能夠在它們齣現的諸多形式中認齣它們之前，我們是無能為力而且沒有真實的選擇。“

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