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懟林毓生《中國意識的危機》一文不錯，可能也是為五四辯護最有深度的文章。但另一些文章則強詞奪理、牽強附會，不如談中西建築那篇。

之前看鄙校教授寫長文駁斥鄧曉芒，你就看到鄙校學術能量之低。隻會湊詞寫文，打磨句子，規範引用，貼著主流聲音寫平行贊歌。特沒意思。知識分子的最根本的職能我理解是赤誠，是對抗、反叛，敢冒天下之大不韙，脖子上架著刀刃還敢搖頭。在現在如此褊狹的文化環境裏，最重要的是說話，哪怕錯誤，也是立體之必要吧！現在這種刺破謊言雲層的閃電是最最應該有的。之前看某紀錄片，你看看關鍵時刻，生死時刻那些平常拽文的知識分子都在乾啥？笑死瞭。他們始終在世事中處於一個清高和狡黠之間的寬闊地帶，以光環而令自己的言辭更加包羅萬象，關鍵時刻說一些大而無當模棱兩可的話，其中涵義豐富以至於可以自辨所有質疑，其實隻是狡猾罷瞭。迴到鄧曉芒這本書，雖然有點粗糙，但我這門外漢看瞭起碼對人文學科知識分子心存敬念。

鄧叫獸和它的偶像魯迅，也包括柏楊一樣，可以藉助其觀點以立體的認識中國文化，但要時刻保持警惕，因為他們慷慨激昂的語言和理直氣壯的聲音容易把人帶到溝裏去。鄧叫獸的觀點，實在是漏洞太多，真不敢相信它是研究德國古典哲學，特彆是康黑的，它的批判充滿瞭尼采強力意誌的色彩，和康德的批判完全就不是一個路子呀！

鄧曉芒其思其人的大體。

喜歡鄧先生的文章，主要有兩個原因：第一，學識好；第二，罵人狠。之所以要罵，是因為不罵不行，因為有一些人總是喜歡弘揚什麼，宣傳什麼，喜歡正能量，喜歡你好我好的和諧社會，而其用意不過是藉著其樂融融的氛圍讓很多事情輕易地滑過去。批判精神則恰恰是這些人的大敵。當批判者齣現時，這些人都會如臨大敵，立刻團結一緻針對之。對這些貨色，除瞭狠狠地罵過去，我不知道還有什麼更好的辦法。

《华中师范大学学报》（哲社版）1996年第5期发表了周晓明、昌切、王又平、邓晓芒四先生批评所谓“新保守主义”的文章，区区拜读之后，未敢苟同，特应编辑先生之约，撰小文就教于四先生和读者诸君。 一、何来“新保守主义”倾向？继80年代文化大讨论之后，90年代人们进一步正确...

请邓晓芒批判(康德定义的"批判")《朱高正讲康德》。我认定这是当今中国哲学思想界的紧要之事。译文精准、解读精准、衔接（中西、经由康德）精准，三者同等重要。康德哲学在中国成为显学，邓、朱相互批判甚为重要，倘若有直面的相互交流、论辩，则必是一件盛事。...... 2008-04...  

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请邓晓芒批判(康德定义的"批判")《朱高正讲康德》。我认定这是当今中国哲学思想界的紧要之事。译文精准、解读精准、衔接（中西、经由康德）精准，三者同等重要。康德哲学在中国成为显学，邓、朱相互批判甚为重要，倘若有直面的相互交流、论辩，则必是一件盛事。