图书标签: 哲学  邓晓芒  思想史  D邓晓芒  社会  作家出版社  文化  随笔   

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之前看鄙校教授写长文驳斥邓晓芒，你就看到鄙校学术能量之低。只会凑词写文，打磨句子，规范引用，贴着主流声音写平行赞歌。特没意思。知识分子的最根本的职能我理解是赤诚，是对抗、反叛，敢冒天下之大不韪，脖子上架着刀刃还敢摇头。在现在如此褊狭的文化环境里，最重要的是说话，哪怕错误，也是立体之必要吧！现在这种刺破谎言云层的闪电是最最应该有的。之前看某纪录片，你看看关键时刻，生死时刻那些平常拽文的知识分子都在干啥？笑死了。他们始终在世事中处于一个清高和狡黠之间的宽阔地带，以光环而令自己的言辞更加包罗万象，关键时刻说一些大而无当模棱两可的话，其中涵义丰富以至于可以自辨所有质疑，其实只是狡猾罢了。回到邓晓芒这本书，虽然有点粗糙，但我这门外汉看了起码对人文学科知识分子心存敬念。

给我一个全新的视角去看中国传统及当下社会，可见这本书对当今时代的国人仍然有教育意义。

邓晓芒与郭齐勇论战中谈到的对中国传统的批判也是继承的另一种形式颇有独道之见，对林毓生的批评太过庸俗，从侧面也可以看出邓对传统思想没有太过深入的研究，难以与郭劳林比，与石砩胡国亨的论战不好，像本科生打辩论。邓对中西哲学的对比还主要停留在中哲的知识权力，没有严谨范式，缺乏自由意志，对社会群体的崇拜，二元对立，认为中哲盘旋自然内生外王上，认为中国国民性就是利己与迷信。邓对后现代利奥塔尔承袭德国古典哲学色彩（用现代主义反对其中的科学主义）。文化方面，《月亮与六便士》的宗教意义，和对新时期作家无法挣脱传统的述评非常精彩。邓的历史哲学与政治哲学观点没有什么新颖之处。新批判主义的核心是鲁迅（自我忏悔与反进步），对五四的民粹性与救亡压倒启蒙进行反思，在个人与人道主义上吸收西方思想，将世俗与终极关怀区分开。

现实艰难，未来可期。

文是好文。惜选错了出版社。装订松垮，再生纸刺鼻难闻。待第四版时选个靠谱的社吧！

本书属于“大家学术随笔书系”，收录的绝大多数是已发表过的文章，分为“回顾与前瞻”、“在思想的地平线上”、“哲思与感悟”、“文学的痛苦”、“我们这一代的沉默与思考”共五部分。“新批判主义”是作者针对“新保守主义”提出的，以继承五四精神，使思想文化变革重新继续...  

本书属于“大家学术随笔书系”，收录的绝大多数是已发表过的文章，分为“回顾与前瞻”、“在思想的地平线上”、“哲思与感悟”、“文学的痛苦”、“我们这一代的沉默与思考”共五部分。“新批判主义”是作者针对“新保守主义”提出的，以继承五四精神，使思想文化变革重新继续...  

《华中师范大学学报》（哲社版）1996年第5期发表了周晓明、昌切、王又平、邓晓芒四先生批评所谓“新保守主义”的文章，区区拜读之后，未敢苟同，特应编辑先生之约，撰小文就教于四先生和读者诸君。 一、何来“新保守主义”倾向？继80年代文化大讨论之后，90年代人们进一步正确...

请邓晓芒批判(康德定义的"批判")《朱高正讲康德》。我认定这是当今中国哲学思想界的紧要之事。译文精准、解读精准、衔接（中西、经由康德）精准，三者同等重要。康德哲学在中国成为显学，邓、朱相互批判甚为重要，倘若有直面的相互交流、论辩，则必是一件盛事。  

请邓晓芒批判(康德定义的"批判")《朱高正讲康德》。我认定这是当今中国哲学思想界的紧要之事。译文精准、解读精准、衔接（中西、经由康德）精准，三者同等重要。康德哲学在中国成为显学，邓、朱相互批判甚为重要，倘若有直面的相互交流、论辩，则必是一件盛事。