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印度:受伤的文明

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[英] V.S.奈保尔
南海出版公司
新经典文化
宋念申
2018-11
200
48.00元
精装
新经典文库:V.S.奈保尔作品
9787544293648

图书标签: 印度  V.S.奈保尔  奈保尔  非虚构  英国文学  英国  游记  散文随笔   


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发表于2024-11-24

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图书描述

【诺贝尔文学奖得主V.S.奈保尔代表作“印度三部曲”第二部、非虚构文学典范之作】

【印度吞噬了自己的文明,在垃圾中生产垃圾,在废墟中制造废墟,人民居然能心安理得地生活。】

★ V.S.奈保尔将深具洞察力的叙述和不受世俗侵蚀的探索融为一体,迫使我们去发现被压抑历史的真实存在。——诺贝尔文学奖颁奖辞

★ 印度对我是个难以表述的国家,它不是我的家也不可能成为我的家,我对它却不能拒斥与漠视;我的游历不能仅仅是看风景。一下子,我离它那么近又那么远。——V.S.奈保尔

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奈保尔第二次来到印度,此时正值甘地夫人宣布进入“紧急状态”的高潮。与首次来印(《幽暗国度》)感受到的震惊、愤怒和羞愧不同,这一次他深入“乱象”背后,试图去触摸文明失落的灵与肉:印度的危机不仅在于政治和经济,更在于作为一个“早已被挫败的国度”,印度不过是从一个黑暗时代进入另一个黑暗时代。

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著者简介

V.S.奈保尔(V. S. Naipaul):

英国著名作家。1932年生于特立尼达岛上一个印度移民家庭,1950年进入牛津大学攻读英国文学,毕业后迁居伦敦。著有《米格尔街》、《大河湾》、《自由国度》、《毕司沃斯先生的房子》、《抵达之谜》、“印度三部曲”、《非洲的假面剧》等。2001年,获诺贝尔文学奖。2018年8月11日于伦敦病逝。


图书目录


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用户评价

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能理解有一些评价奈保尔居高临下的声音,但更能理解奈保尔在面对文明的巨大落差时,内心的惶惶,努力客观中立却又无法中立。并不是二元地说最终会偏向哪一方,他寻求平衡的理性,用一种倾向学理的方式去注视“故乡”,是很不容易的。

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讲真这本看不懂

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匆匆扫过,关于旧的文化背景,和新生人文的成长,以及很直观对圣雄甘地双面评价 马克思他老人家说印度人没有历史,历史里夹杂着神话和杜撰 不去直视过去的民族谈何未来? 不去蜕化陈旧的人们何以前进? 有的文明消亡了,但是人们依旧延续下去,活在别的文明里 有的文明延续着,却在别的国家陌生的土壤里…… 话又说回来,买这本书是因为我人生里非常重要的一本书 《光明王》 神权主义和推进主义,愈发能够在我读历史时有着更高阶的视角。

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一个历史已死、信仰缺失的印度。它狂乱、躁动、荒谬、贫穷、空洞、愚昧、破败、安之若素停滞不前。“世界是一种幻觉”,“我看到人们活着”,“才识的平庸普遍被视为理所当然”。读起来内心惶惶。

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我不能说奈保尔有多大程度上是对的,因为我也不了解印度,但专注于自己的内心的唯心主义说的感觉是我。

读后感

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毛泽东在《湖南农民运动考察报告》里写到,"革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭俭让。革命是暴动,是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。" 圣雄甘地毫无疑问是一个极富个人魅力的领袖,他唤醒了被英国人殖民多年的...  

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曾经读了《米格尔街》,就想当然以为这本是小说。其实这本书体裁属于游记,内容则是作者对印度文明的思考。读完此书,我惊讶自己对印度文化所知之少。印度文明,一个历史悠久,结构复杂缜密而对印度人影响深远的体系,其在现代文明冲击之下的境遇是耐人寻味的。奈保尔站在西方...  

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毛泽东在《湖南农民运动考察报告》里写到,"革命不是请客吃饭,不是做文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温良恭俭让。革命是暴动,是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。" 圣雄甘地毫无疑问是一个极富个人魅力的领袖,他唤醒了被英国人殖民多年的...  

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1975年,甘地夫人宣布印度进入“紧急状态”,关闭国会,对媒体严厉审查,一时间印度政局激荡,奈保尔正是在这种形势下,再次进入印度,写下了这本游记。   在写于1990年的第三本游记《百万叛变的今天》中,奈保尔大量记录了与各个阶层人士的交谈对话,自身更多的是作为一...  

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“我们没有去处了,我们奔向来处吧”。奈保尔在印度三部曲第二部-受伤的文明里又讲,总往来处去的人是没有去处的。所谓精神自由与灵性的追求,是自以为的完整了自己向着神性的命运,是从困苦的包裹中抽身逃避,是被反复征服的人群的慰籍。 时隔十年,奈保尔第二次返回印度,那...  

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