演说《红楼》《三国》《雷雨》之魅

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出版者:福建教育出版社
作者:孙绍振
出品人:
页数:338
译者:
出版时间:2017-9
价格:49
装帧:平装
isbn号码:9787533476533
丛书系列:孙绍振作品解读系列
图书标签:
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具体描述

《演说<红楼><三国><雷雨>之魅》系《演说经典之美》的姊妹篇。作者开创了“演讲体散文”,以其广博的学识、智性幽默的语言,深入浅出地对《红楼梦》《雷雨》《三国演义》三部经典作品做了择要的又是淋漓尽致的艺术剖析,具有深刻的审美、审丑、审智艺术理论见地,在文艺美学上具有独特而丰富的意蕴。全书论述生动,现场感强,同时又润物无声地将美学理论融会在分析之中,让读者在轻松愉悦的语境下学习欣赏经典作品。

《华章绝世:中国古典文学经典鉴赏》 中国文学的璀璨星河中,总有几颗巨星,以其深邃的思想、宏大的叙事和栩栩如生的人物,穿越时空,照亮一代又一代读者的心灵。《华章绝世:中国古典文学经典鉴赏》并非对某一部作品的简单解读,而是一场对中国古典文学瑰宝的深度探索,一次对民族文化精髓的细腻体味。本书旨在带领读者走进中国古典文学的殿堂,领略那些历久弥新、光彩夺目的篇章。 本书将目光投向中国文学史上的数座高峰,但其侧重点并非局限于某一特定文本的逐字逐句分析,而是从更广阔的文化、历史、哲学视角,钩沉其艺术魅力与思想内涵。我们会探讨这些经典作品是如何在各自的时代背景下孕育而生,它们又是如何折射出当时的社会风貌、人情世态以及深刻的哲学思考。 在《华章绝世》中,我们将深入剖析中国古典文学的几个重要母题。例如,关于“情”的探讨,中国古典文学中对爱情、亲情、友情乃至家国之情的描绘,往往细腻入微,又常常与命运的无常、人生的无奈交织在一起,形成一种独特的凄美。我们将审视这些“情”如何在不同的故事中展现出不同的张力,它们是推动情节发展的动力,也是人物内心世界的映射。 同时,本书也将重点关注中国古典文学中对“义”的理解。在中国传统价值观中,“义”是一种超越个人利益的道德准则,它体现在忠诚、信守承诺、扶危济困等方方面面。我们将观察“义”在不同作品中的体现,它是英雄豪杰的担当,也是普通人面对困境时的坚守,更是权力斗争中微妙的考量。 此外,对“命运”的思考是中国古典文学中一个不可忽视的主题。从人生的起伏跌宕,到个人选择与历史洪流的碰撞,中国古典文学对命运的阐释并非宿命论的简单堆砌,而是充满了对人生无常的深刻体悟,以及在顺境中的警醒与在逆境中的韧性。本书将引导读者思考,这些经典作品是如何通过情节安排和人物命运,展现出对人生本质的洞察。 《华章绝世》还将触及中国古典文学中丰富的哲学思想。儒家的仁义礼智信,道家的逍遥自在、顺应自然,佛家的因果轮回、色空观念,都巧妙地融入了文学作品之中,构成了人物的行为逻辑和思想深度。我们不是简单地罗列哲学概念,而是通过对文学作品的分析,揭示这些哲学思想是如何在具体的情境中发挥作用,如何在人物的悲欢离合中得到体现。 本书还将深入探讨中国古典文学的艺术成就。无论是炉火纯青的叙事技巧,还是意境深远的诗词歌赋,抑或是生动传神的语言描绘,都堪称世界文学史上的瑰宝。我们将分析作者们如何运用丰富的想象力、细腻的笔触,以及恰到好处的象征手法,来创造出那些令人难忘的意象和场景。文字的韵律、结构的精巧、人物塑造的立体感,都将成为我们解读的对象。 《华章绝世》并非枯燥的学术论文集,而是以一种更加亲近读者的方式,引导大家走进古典文学的世界。我们会借鉴历史学、社会学、心理学等多学科的视角,但最终的目标是服务于对文学作品本身的理解和欣赏。我们力求在严谨分析的同时,保持文学的趣味性和启发性,让读者在阅读本书时,能够感受到中国古典文学独特的魅力,体会到其中蕴含的智慧与情感。 阅读《华章绝世:中国古典文学经典鉴赏》,就是与中国古人的思想对话,就是一次对中华民族精神的深度回溯。它将帮助我们理解,为何这些古老的篇章能够穿越千年,依然在我们心中激起共鸣;它将启发我们,如何在纷繁复杂的现代社会中,汲取来自古典的智慧,去理解人生,去体悟情感,去感受生命的力量。这是一次关于文学,也是关于我们自身的旅程。

作者简介

孙绍振,1936年生,1961年毕业于北京大学中文系,现为福建师范大学两岸关系和平发展中心研究员,文学院教授委员会主任、博士生导师。曾任中国文艺理论学会副会长、福建省作家协会副。学术著作有《新的美学原?在堀起》《文学创作沦》《美的结构》《论变异》《月迷津渡:古典诗歌个案微观分析》《当代中国文学的艺术探险》《演说经典之美》《审美价值结构和情感逻辑》《幽默心理与幽默逻辑》,散文集有《满脸苍蝇》《美女危险论》等共二十余部。2009年,《孙绍振文集》八卷由韩国学术情报出版社出版。

目录信息

总序序演讲体散文:现场互动和即兴生成第一讲贾宝玉:从痴爱、泛爱到无爱一、《红楼梦》的主题:男性接班人的危机/二、绝对专一的“情痴”和泛爱/三、从泛爱到无爱/第二讲薛宝钗:一朵冷艳的花——审善之美一、林黛玉和薛宝钗在什么意义上对立?/二、薛宝钗的无情和多情/三、《红楼梦》对小说模式的贡献/四、为什么没有凶手?/第三讲王熙凤:美女谱系中之恶之花第四讲《雷雨》中的恶之花——蘩漪一、“罪大恶极”的蘩漪为什么值得曹禺赞美?/二、蘩漪的“疯狂”和“被疯狂”/三、蘩漪为爱情而恶,无爱情不能活,与娜拉、子君不同/四、极端个性解放的历史特征/五、以恶为美的美学原则/六、周朴园:善之丑/第五讲《红楼梦》中八个美女之死和安娜·卡列尼娜之死一、爱和死的艺术法门:内心的体验和外部的错位反应/二、死亡的多元反应和莫言的故事/三、八个美女死亡的多元错位反应:“犯”和“避”/四、安娜之死:幻觉的意识流/第六讲《三国演义》:真善和美的错位一、关于曹操的美化和丑化/二、关于伪和美的错位/三、审智的经典文本/四、好人死在自己手中/第七讲《三国演义》中的人: 是血腥的军阀还是杰出的“人”第八讲《三国演义》:诸葛亮人化还是妖化?一、诸葛亮:史家纪实和精英想象的对接/二、诸葛亮形象:精英价值与大众文化对接的艺术丰碑/三、不是近妖而是近人、近仙/四、赤壁之战:多元心理错位的宏大历史景观/五、难逃命运悲剧的儒将:智化和神化的对接/六、上千年民族审美经验的结晶和升华/第九讲关公:从失败的悲剧英雄到“义薄云天”之神一、从失败的英雄到战神/二、“义”高于“忠”的“人”/三、傲慢战神的自取灭亡/四、“义”人转化为神:精英文化和大众文化的融合
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本厚重的书,光是拿到手里,就能感受到它沉甸甸的分量,不仅仅是物理上的,更是精神上的。我记得我是在一个细雨蒙蒙的周末,窝在旧沙发里,翻开了它的扉页。最初的几页,文字带着一种古典的韵味,像是一幅徐徐展开的水墨画,让人屏住呼吸,生怕惊扰了那份宁静。作者的笔触极为细腻,即便是描绘最寻常的场景,也仿佛蕴含着千言万语。比如他写到“风吹过檐下,几片枯叶打着旋儿落地”,这个简单的动作,在他笔下却能引出关于光阴易逝、世事无常的深长感慨。我尤其欣赏作者对人物心理的刻画,那种不动声色的深入骨髓的洞察力,让人不禁拍案叫绝。他没有用大段的内心独白来解释人物的纠结,而是通过一个眼神的闪烁,一次无意识的动作,就把人物内心的波涛汹涌展现得淋漓尽致。读到酣处,我甚至感觉自己不再是旁观者,而是与书中那些鲜活的灵魂一同呼吸、一同体验着他们的喜怒哀乐。这种沉浸式的阅读体验,如今的书籍中已不多见了,让人不得不对作者深厚的文学功底致以最高的敬意。它像是一面镜子,映照出人性中最复杂也最真实的一面,让人读后久久不能平静,需要时间去消化那些冲击心灵的瞬间。

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老实说,我一开始是被这本书的封面设计吸引的,那种带着斑驳历史感的留白和遒劲有力的字体,透着一股不容置疑的权威感。然而,真正让我“陷进去”的,是它叙事节奏的把控。这本书的处理方式非常独特,它没有采用那种线性、平铺直叙的讲故事手法,而是像一位技艺高超的织工,将不同的线索和意象巧妙地编织在一起。有时节奏快得像疾风骤雨,信息量爆炸,让人应接不暇,必须放慢速度逐字逐句地啃;可下一秒,它又会突然慢下来,用大段的抒情段落给你喘息的空间,让你有时间去梳理刚才接收到的那些纷繁芜杂的信息。这种张弛有度的叙事,极大地增强了阅读的趣味性和挑战性。对我这样一个喜欢在文字中寻找结构之美的读者来说,这本书无疑是一场智力上的盛宴。它考验的不仅仅是理解力,更是耐心和对文本结构的敏感度。我常常需要合上书本,在脑海中重新构建作者搭建的这个宏大叙事框架,发现那些隐藏在表象之下的逻辑关联,那种“豁然开朗”的感觉,简直是无与伦比的阅读奖励。

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我很少遇到一本书能把“文学性”和“思想性”平衡得如此恰到好处。这本书的文字是如此具有画面感,仿佛每一个场景都配上了高清的电影镜头。举例来说,作者描述某个特定环境下的氛围营造,那光影的层次感、色彩的冷暖对比,都拿捏得精准到位,让人仿佛能闻到空气中的气味,感受到温度的变化。但是,这种极致的艺术美感,从来没有压倒过它所承载的深刻主题。它像是一块打磨得非常精美的宝石,光彩夺目,但其价值的核心,依然在于其内部蕴含的结构和密度。对于那些对文学形式有较高要求的读者来说,这本书绝对值得反复品味。它不是那种读一遍就束之高阁的消遣读物,它更像是放在案头,需要时不时翻阅,每次都能从中汲取出新的滋养。它的耐读性极高,每次重读,都会发现之前忽略掉的、隐藏在精妙结构下的另一层精妙。

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读这本书的过程,体验非常“私人化”,它更像是一场与作者的灵魂对话,而非单向的知识灌输。我发现,作者的语言风格中,有一种近乎于哲学家般的冷静与超脱,但这种冷静并非冷漠,而是建立在对世间万象看透之后的慈悲。尤其是在处理那些命运多舛的人物命运时,作者没有进行廉价的道德审判,而是提供了一种近乎于旁观者的视角,让我们得以从一个更宏大的时间尺度上去审视这些悲剧的必然性。这种冷静的叙事,反而激起了读者更强烈的共情——因为你是在用自己的情感去填补那些被克制住的、却无比强烈的内心波动。我时常在阅读时,会不自觉地停下来,反思自己的生活和选择,它迫使我跳出日常的琐碎,去思考“意义”这个宏大的命题。这本书的价值,或许正在于它提供的这种“思想空间”,它不是告诉你答案,而是教你如何更好地提出问题。

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这本书给我的感觉,与其说是一本“读物”,不如说是一次对传统文化进行深度“挖掘”的探险。作者的知识储备量之庞大,简直令人咋舌,但最难能可贵的是,他没有让这些知识点成为束缚阅读流畅性的桎梏。他处理引经据典的方式非常高明,那些看似信手拈来的典故、诗词和哲学思辨,都像是水到渠成地融入了故事的肌理之中,成为了推动情节发展或深化人物内涵的有机组成部分,而非生硬的填充物。我特别留意了作者在描述某些历史背景或文化符号时的那种审慎和敬畏,能够感受到他对所探讨对象的深刻理解和尊重。这使得整本书的气质变得非常厚重、可靠。对于想要真正触及文化内核的读者而言,这本书提供了一个坚实的基石。它不是肤浅的介绍,而是深入到精神层面,去叩问那些亘古不变的人性主题,读完后,感觉自己对某些经典作品的理解又上升到了一个新的维度。

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作者也算是学院派里的性情中人了 但一直强调“理论和阅读不相容”着实过于偏颇了 贾宝玉从痴爱泛爱到无爱的分析坐实我心 有关薛宝钗的几处分析 哈哈哈笑出声地不认同

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作者也算是学院派里的性情中人了 但一直强调“理论和阅读不相容”着实过于偏颇了 贾宝玉从痴爱泛爱到无爱的分析坐实我心 有关薛宝钗的几处分析 哈哈哈笑出声地不认同

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好书。

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好书。

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作者也算是学院派里的性情中人了 但一直强调“理论和阅读不相容”着实过于偏颇了 贾宝玉从痴爱泛爱到无爱的分析坐实我心 有关薛宝钗的几处分析 哈哈哈笑出声地不认同

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