人性的西方幻象 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
馬歇爾·薩林斯 生於美國的猶太人傢族，先後在密歇根大學和哥倫比亞大學接受教育；從博士論文研究開始，他對非西方世界産生興趣，並專門研究過太平洋島嶼的土著文化，進而反思西方世界各種觀念的缺失。1956年至1973年執教於密歇根大學，1973年以來任芝加哥大學人類學教授。主要著作包括：《石器時代經濟學》《文化與實踐理性》以及《曆史之島》等，這些著作對晚近西方人類學乃至整個社會科學領域都産生瞭較大的影響。
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本書精選美國著名人類學傢薩林斯的三篇論文，由王銘銘教授選編。
《關於資本主義的諸宇宙觀》為薩林斯在拉德剋利夫-布朗講座的演說，關注的是太平洋群島及其近鄰亞美大陸的人民如何以互惠方式改造瞭資本主義的“衝擊”，西方物品和西方人如何被整閤成瞭本土權力。
《甜蜜的悲哀》這篇長文的主題是啓濛運動以來齣現的西方經濟行為模式背後的遠古宇宙觀背景，薩林斯力圖通過此一探討反思在人類學界以至整個西方社會科學界中長期處於支配地位的主要論點，如“罪惡”“需求”“權力”“秩序”等。
《人性的西方幻象》指齣兩韆多年來西方人一直被“人性”的幽靈睏擾：人是被迫受製於自身獸性的奴僕。薩林斯認為這種觀念不過是一種幻象，這一幻象同樣起源於文化，而通過修昔底德、霍布斯和約翰·亞當斯之間有趣的政治哲學關聯，我們可以勾畫齣西方人在解決人性本惡這一基本命題過程中發展齣來的獨特形而上學。
當亞洲於18世紀進入歐洲的意識當中時，它馬上就被當成瞭治療劑。作為香料和毒品、美食與養生之地，東方，一如德米尼所言，不僅以其絢爛的外錶讓歐洲目眩神迷，也是潛入整個歐洲軀體的一種存在。——《關於資本主義的諸宇宙觀》
身體必須以特彆強烈且非常痛苦的方式承載社會結構。這就是我想在《甜蜜與權力》的考古學中提齣的論點。在西方曆史發展的某一特定階段，人們對一切人類社會和人類行為的看法，都一度通過個人快樂和痛苦的美妙轉喻而在常識和哲學層麵上得以錶達考察。——《甜蜜的悲哀》
西方文明建立在一個對於人性的頑固而錯誤的看法之上。對不起，請原諒；這不過是一個錯誤而已。但這種對人性的錯誤觀點危及我們的存在，這倒可能是真的。——《人性的西方幻象》
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反思
评分人類學傢的腦洞有時候真的是很清奇，好多想不到的東西都能給你扯齣個一二三來。但有時候又不能不感嘆，人類學對於西方本身的反思真的是狠到骨子裏去瞭。人類學為什麼對現代性價值觀世界觀這麼反感啊？ 說實話這本書在骨子裏和列奧·斯特勞斯對於現代性批判沒什麼兩樣……極端左派和極端右派一體兩麵。同樣是從霍布斯追溯到西方猶太-基督傳統，然後把整個現代民主政治和經濟秩序一鍋端瞭。驚嘆一句極端也有深刻之餘，也不免對齣路和前景多幾分懷疑
评分十幾年前在中大圖書館4樓保存館讀的《甜蜜的悲哀》吧，當時覺得不足為觀，後來會對這個判斷有疑問，對自己當年的思考水平信心不夠，現在重讀還是可以維持原判。薩林斯聰明，但是對著作的閱讀和使用浮淺而油膩，自我陶醉多過瞭闡釋與批判，後麵的邏輯含混與保守姿態讀來尷尬。第一篇較好一點，每個人群都有各自“文化”（或者說是我族中心主義）當然是事實，但也不能吹太過。但是這第一篇布朗講座不是應該拎齣來，和王大師的布朗講座放一起齣一本書麼，日月齊輝。
评分為薩林斯老爺爺淵博的學識所深深摺服！涉及麵也太廣瞭，還好對經濟學哲學略知一二得以跟上一些點，結論處尤其讓人妙妙妙啊，如此有趣的人類學傢學說簡直要拜讀好幾遍！
评分【藏書閣打卡】 一個人類學傢的現代性觀點，錶麵上反思人性，反思人類學，但是人性的主體性的確立就是現代性的根本特徵呀；而人類學就是殖民主義興起後，現代性的自反性啊～所以這本集子除瞭第一篇，後麵兩篇都偏政治哲學、思想史，因為真正的“人－主體”不是來自認識論(認識論隻確立瞭思的主體性)，而是源於政治哲學。(馬基雅維利－霍布斯－洛剋－盧梭，政治哲學的齣發點從古希臘的善、中世紀的神變成瞭現代的人性，每一個人都從自然狀態開始建立學說。)最後王銘銘老師對薩林斯總結相當好瞭，抄就完事瞭。 ps：不過，薩林斯到底為什麼瞧不起布迪厄呢？
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