具体描述
清乾隆十二年(1747),乾隆皇帝敕撰《欽定滿洲祭神祭天典禮》,由允祿等人以滿文編定刊行;乾隆四十五年(1780),經阿桂、于敏中譯成漢文,收入《四庫全書》。書分六卷,係由大內現行條例、掌故、祝辭,以及器用數目和形式圖組成,官方特賦予隆重國家儀制、展現立國規模、宣揚滿洲傳統等多重意義,為研究清朝宮廷薩滿祭祀儀式的重要材料。史學家金毓黻(1887-1962)曾言:「是書有滿文、漢文二本,是則讀是書者,非兼通滿文,不能博其義蘊。」朝鮮學者金九經(1906-1950)則說:「欲研究是書者,舍滿文原本,莫能得精確之認識矣。」
本《譯註》以日本東洋文庫藏滿文《清文祭祀條例》(乾隆十二年)、《欽定滿洲祭神祭天典例》(乾隆四十五年)為底本,逐句轉寫羅馬拼音、譯出漢文,復與《文淵閣四庫全書》本對照;遇有專門詞彙,則據《御製增訂清文鑑》、《清文總彙》等字書的釋義加註,期能提供後續研究參考。
作者简介
葉高樹 譯註
國立臺灣師範大學歷史研究所博士,專攻清史,現為國立臺灣師範大學歷史學系教授。著有專書《降清明將研究(1618-1683)》、《清朝前期的文化政策》,以及〈康熙皇帝的焦慮──立儲、開邊和歷史定位〉、〈從「八家均分」到「按官給俸」──清朝八旗俸餉制的建立〉等學術論文四十餘篇。
目录信息
凡例
《欽定滿洲祭神祭天典禮》譯註
【第一冊】
上諭
職名
目錄
祭神祭天議
獻鮮背鐙祭議
彙記滿洲祭祀故事
坤寧宮元旦行禮儀注
堂子亭式殿元旦行禮儀注
堂子亭式殿祭祀儀注
堂子亭式殿祭祀祝辭
尚錫神亭祭祀儀注
尚錫神亭祭祀祝辭
恭請神位祭於堂子儀注
恭請神位入宮儀注
坤寧宮月祭儀注
坤寧宮月祭祝辭
祭神翌日祭天儀注
祭神翌日祭天贊辭
【第二冊】
坤寧宮常祭儀注
坤寧宮常祭祝辭
四季獻神儀注
四季獻神祝辭
浴佛儀注
浴佛祝辭
【第三冊】
報祭儀注
報祭祝辭
堂子立杆大祭儀注
堂子立杆大祭祝辭
坤寧宮大祭儀注
坤寧宮大祭祝辭
大祭翌日祭天儀注
大祭翌日祭天贊辭
【第四冊】
求福儀注
求福祝辭
為嬰孩求福祝辭
獻雛雞背鐙祝辭
獻子鵝背鐙祝辭
獻魚背鐙祝辭
獻雉背鐙祝辭
獻鮮背鐙祝辭
堂子亭式殿祭馬神儀注
堂子亭式殿祭馬神祝辭
正日祭馬神儀注
正日祭馬神祝辭
次日祭馬神儀注
次日祭馬神祝辭
跋語
奏
【第五冊】
祭神祭天器用數目
【第六冊】
祭神祭天器用形式圖
徵引書目
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这本书,初次见到时,我便被它厚重的名字所吸引。《欽定滿洲祭神祭天典禮》——光是这几个字,便足以勾起我对满族传统文化的好奇心。我一直对那些古老而神秘的仪式充满兴趣,而祭祀天地,无疑是其中最核心的部分。想象一下,在辽阔的草原上,在巍峨的山峦旁,人们虔诚地向着苍天大地祈祷,那是一种怎样的景象?书中,我期望能看到详细的祭祀流程,从祭品的准备,到仪式的每一个环节,都能够有细致入微的描述。我希望它能带我穿越时空,亲身感受那些庄严肃穆的时刻。更何况,这本书还冠以“欽定”二字,这表明了其权威性,是经过官方审定和认可的,想必内容一定是经过了严谨的考证和梳理,并非坊间的野史杂谈。我特别期待书中能够对祭祀的意义和内涵进行深入的解读。为什么需要祭祀?祭祀的对象是谁?它们分别代表着什么?这些问题,都是我希望在这本书中找到答案的。我更希望它能揭示满族先民们对于自然、对于宇宙的认知和敬畏之心,以及这些信仰是如何影响他们的生活方式和社会结构的。
这本书带给我的,是一种前所未有的震撼和启迪。它让我看到了一个民族在历史长河中,是如何通过祭祀这样一种古老而庄严的方式,来维系其文化认同,表达其社会秩序,以及寄托其精神信仰。书中对于满文原文的翻译和注释,极大地降低了阅读门槛,让我这样的非满语读者也能领略到原著的精髓。我从中学习到了许多关于满族祭祀习俗的细节,比如祭祀的时间、地点、参与人员、祭品种类等等,这些细节的背后,都蕴含着丰富的文化信息。更重要的是,这本书让我看到了满族先民们对于自然和神灵的敬畏之心,以及他们如何通过祭祀来寻求内心的平静和社会的和谐。这对于我们现代人来说,具有深刻的启示意义。我希望这本书能够被更多的人阅读和了解,让更多的人能够认识到满族文化的独特魅力和历史价值。
读完这本书,我最大的感受是,它不仅仅是一本关于祭祀仪式的记录,更是一扇窥探满族社会生活和精神信仰的窗口。书中所描述的祭祀活动,并非孤立存在,而是与当时的政治制度、社会等级、天文历法、农耕渔猎等方方面面都有着千丝万缕的联系。我惊叹于古人对于自然规律的深刻理解,以及他们如何通过各种仪式来表达对自然的敬畏和对丰收的期盼。书中关于祭品的描写,也让我大开眼界,不同的祭品代表着不同的寓意,这体现了满族人细致入微的观察和丰富的想象力。我特别喜欢书中对于一些细节的详尽描述,比如祭祀时需要穿戴的服装,使用的器皿,以及参与祭祀人员的身份和职责。这些看似微小的细节,却共同构建了一个完整的仪式场景,让我仿佛身临其境。这本书也让我反思,在现代社会,我们是否已经丢失了与自然和谐相处的那份敬畏之心?是否也应该重新审视我们自己的传统文化,从中汲取智慧和力量?
这本书的价值,远不止于学术研究。对于我这样一个对历史文化充满好奇的普通读者而言,它更像是一次穿越时空的文化之旅。通过阅读本书,我得以近距离地接触到满族文化中那些鲜为人知的侧面。那些古老的祭祀仪式,承载着满族先民的信仰、价值观和生活方式,也反映了他们与自然、与宇宙之间微妙而深刻的关系。书中对每个仪式的细致描述,以及背后蕴含的象征意义,都让我受益匪浅。我尤其欣赏作者在译注过程中所展现出的严谨态度和专业学养。他们不仅准确地传达了原著的内容,更通过翔实的注释,帮助我们这些非专业读者理解那些晦涩的词语和复杂的概念。这本书让我对满族的历史有了更深刻的认识,也让我对中国多元文化有了更深的理解和尊重。
当我翻开这本书,首先映入眼帘的是密密麻麻的满文,以及与之对应的汉字译文和注释。这本身就构成了一种独特的阅读体验。我虽然不懂满文,但能够通过译文和注释,间接领略到原汁原味的古典文本。我尤其关注那些注释部分,它们就像是为我打开了一扇扇通往历史深处的大门,让我能够更好地理解那些古代的词汇、习俗和观念。我非常好奇,在那些看似简单的祭祀仪式背后,隐藏着多少复杂的社会、政治和宗教信息。这本书的译注工作,想必是耗费了译者和注释者巨大的心血,这让我对他们的专业性和敬业精神充满了敬意。我期望从中学习到满族历史上独特的礼仪规范,以及这些规范是如何随着时代变迁而演变的。例如,书中提到的祭祀对象,究竟是哪些神灵?它们在满族人的信仰体系中扮演着怎样的角色?这些细节,对于理解一个民族的精神世界至关重要。我希望通过这本书,能够对满族的历史文化有一个更加立体和深入的认识,而不只是停留在表面的了解。
【2020.03.07-03.15】早就買過紙本的放在家裡,沒有看過。最近因為工作不得不臨時從googleplay買了電子版的查看。不算真正「讀過」吧,大部分講祭祀細節還有祭壇用具繪圖,我基本上都是跳過去了,對我來說最有用的部分是祝詞,其中還有幾篇不錯的。如果研究薩滿文化,尤其是宮廷祭祀確實是比較翔實的資料,滿語註釋也很全。
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