圖書標籤: 馬剋思  馬剋思主義  哲學  Marx  恩格斯  德國  Karl  馬美/西馬   

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分工帶來的異己的力量絕非能通過消滅私有製以實現自發的形成共同體來解決的，這是文明的代價，試圖那樣做的結果隻能是重新齣現強製力機關而非社會組織，而這股強製力將會成為新的異己的力量，就此而言青年馬剋思對於分工還是太理想瞭

19世紀社會進化論産物，公認的難以卒讀

前麵看起來還比較舒適，後半部分就有點不知所雲瞭????從源頭上瞭解瞭唯物史觀。有些老師上公共課不怎麼樣，但是原著選讀課上得還挺好，後者是真的見功底的。

費爾巴哈

編者引言12頁說2017年MEGA2 I/5已刊，沒見用上，還是德文第3版，恐怕還是要用廣鬆本。強調「生産」，「生産物質生活本身」為「第一個曆史活動」（頁23）；多見使用「交往」（Verkahr/intercourse），不見「生産關係」

老師出了一道作文題，給了兩段話。那兩段話看上去就隔得遠，一中一外，而且時代上也相去遠得很。一段話是孔子的名句：「君子喻於義、小人喻於利」；一段是馬克思的話：思想離開了「利益」，那就准保出醜。這裡面，只有這個「利」的字面，算是相同的。 想了半天，在這兩段話的「...  

第一次接触广松涉这个名字是在1988年，当时，我正着手对新版《德意志意识形态》第一篇的手稿[1]进行比较系统的研究。在一沓第二手评述资料中，我首次遭遇了这个日本马克思主义哲学家以及他这个已经十分著名的文献版。说来也巧，囿于条件，当时既无法获得第一手的日文文献，也没...  

【摘要】 《德意志意识形态》第一卷第一篇手稿作为遗作，以其不完整的结构编排引导着世界马克思主义者不断求索。该手稿自1924年问世以来，历经梁赞诺夫版①、阿多拉茨基版②、新德文版③和MEGA2④四个版本。通过对以上版本的比较和分析，日本马克思主义哲学家广松涉⑤在20世纪...  

老師出了一道作文題，給了兩段話。那兩段話看上去就隔得遠，一中一外，而且時代上也相去遠得很。一段話是孔子的名句：「君子喻於義、小人喻於利」；一段是馬克思的話：思想離開了「利益」，那就准保出醜。這裡面，只有這個「利」的字面，算是相同的。 想了半天，在這兩段話的「...