具体描述
本书是亨利希的一部重要的论文集，诚如其副标题所言，这些文章均是对德国古典哲学之原理的思考与阐释，有重要研究价值。
本书文本全部涉及德国古典哲学提出的关于自身关系的种种理论尝试。这些文本也全部意在从这些理论尝试的前提出发重新构建它们，并且不仅仅依赖于那些在古典哲学著作中找到的论据来为它们提供论证。在此，有三种形式的自身关系成为问题：道德意识的自身关系，首先是康德想要由此出发来论证整个伦理学；自身意识，它能够伴随感知和思想，并且隐含地掌控着每一世界定向；在关于什么一般存在着的终极思想中的自身关系。当种种古典哲学理论还将这三种形式的自身关系自身相互带入一个系统的关涉之中时，它们就进入了它们的意向和强度的中心。
本书文本分为三部分。第一部分能够显示出，深入研究道德性和自身意识理论，直到筹划出新的方法和形成看起来悖谬的概念，这必然会提出哪些问题。第二部分包含了一些分析，这些分析能够澄清古典哲学理论探寻的一些问题的实事内容和不可取消性。在第三部分中，首先是黑格尔理论——形而上学的绝对概念中的自身关系处于这一理论的中心——的概念形式通过可综观的步骤被引导出来，最后是一种筹划，它应该显示出，康德的意识中的自身关系理论以何种方式可以和黑格尔关于存在者整体中的自身关系理论结为一体。
这些文本并非停留在古典理论框架之中，而是想要在本己的和当下的思想的引导下再一次获得，并且重新表述这些理论。但是，它们绝没有完全摆脱由这些理论展开的概念框架，并且绝没有为此而直接转向哲学中的奠基问题。出于同样的理由，集合论、语义学和证明理论中重要的形式自身关涉问题也不予考虑。
作者简介
迪特尔·亨利希（Dieter Henrich），1927年生于德国马堡，1946年中学毕业后，他在马堡大学、法兰克福大学学习历史、哲学和社会学。后来，他离开马堡，先后在法兰克福和海德堡跟随伽达默尔学习，并于1950年在海德堡大学获得哲学博士学位。其博士论文《马克斯·韦伯科学论的统一性》在出版后就成为韦伯研究方面的重要著作。1952年起，他开始担任伽达默尔的助手，3年后完成了教授资格论文《自身意识与德性》，并开始在海德堡大学任教。此后，他先后获得柏林自由大学、柏林工业大学、波鸿大学、维尔茨堡大学、哥廷根大学、美国密西根大学和哥伦比亚大学等多所院校的邀请，亨利希最后选择留在了海德堡大学。他于1965年担任海德堡大学终身教授，1969年起成为国际哲学协会主席团成员，1970年担任国际黑格尔协会主席。他是海德堡科学院院士、哈佛大学终身客座教授、东京大学客座教授、慕尼黑大学教授、巴伐利亚科学院院士、亚勒大学客座教授、欧洲科学院院士以及美国艺术与科学院外籍院士。他先后获得图宾根市颁发的荷尔德林奖、斯图加特市黑格尔奖等国际级奖项，有专著三十部以上，堪称当代德国重量级哲学家。
主要著作有《情境中的黑格尔》《在康德与黑格尔之间——德国唯心论讲稿》《意识中的根据：荷尔德林思想研究（1794-1795）》《念想的进路：对荷尔德林诗歌的考察与沉思》《自身意识：一种理论的批判性导言》《自身意识与自身规定——语言分析性诠释》《建筑线》《焦点：艺术理论文集》《核和平的伦理学》《思想与自-在：关于主体性的讲座》等。
目录信息
Ⅰ
自律的伦理学
费希特的“自我”
Ⅱ
现代哲学的基本结构
论自身意识与自身保存——关于“现代哲学的基本结构”的讲座之问题与后续
幸福与苦难
Ⅲ
精神的他异性与绝对性——从谢林到黑格尔的道路上的七个步骤
康德与黑格尔——尝试统一他们的基本思想
文本依据以及指明和文本主题相关的作者其他作品
· · · · · · (收起)
读后感
S.191: die gemeisame Absicht beider Philosophien im Blick zu behandeln, Theorien der Autonomie unter Bedingungen der Modernität zu erreichen. S192: nicht Erkenntnislehre sondern Ontologie.
S.191: die gemeisame Absicht beider Philosophien im Blick zu behandeln, Theorien der Autonomie unter Bedingungen der Modernität zu erreichen. S192: nicht Erkenntnislehre sondern Ontologie.
S.191: die gemeisame Absicht beider Philosophien im Blick zu behandeln, Theorien der Autonomie unter Bedingungen der Modernität zu erreichen. S192: nicht Erkenntnislehre sondern Ontologie.
S.191: die gemeisame Absicht beider Philosophien im Blick zu behandeln, Theorien der Autonomie unter Bedingungen der Modernität zu erreichen. S192: nicht Erkenntnislehre sondern Ontologie.
S.191: die gemeisame Absicht beider Philosophien im Blick zu behandeln, Theorien der Autonomie unter Bedingungen der Modernität zu erreichen. S192: nicht Erkenntnislehre sondern Ontologie.
用户评价
这本书给我带来的，是一种深沉而持久的影响。它并没有提供给我一些立竿见影的“秘诀”，而是引导我踏上了一条更加深刻、更加有意义的自我发现之旅。作者在探讨“自我价值的实现”时，更是让我感受到了生命的力量。他相信，我们每个人都有独特的才能和价值，并且能够通过发挥这些才能，来实现自己的人生目标。 我尤其欣赏他在谈论“自我和解”时的那种智慧。他告诉我，与其去对抗内心的冲突，不如去理解并接纳它们。他用了很多充满智慧的比喻，来阐述如何在一个充满矛盾的世界中，找到内心的平衡。我开始尝试去拥抱自己的多面性，去承认自己并非完美，但却依然是有价值的。这种接纳，让我感到一种前所未有的自由和轻松。我不再需要去扮演别人期望的角色，而是可以真实地展现自己的样子。这本书，无疑是我生命中一次非常宝贵的相遇。
这本书给我的最大启示，在于它让我看到了“自我关系”的无限可能性。我过去常常认为，自我关系就是一种固定的状态，要么好，要么坏。但这本书让我明白，这是一个动态发展的过程，充满着变化和成长的空间。作者在探讨“自我界限”时，更是让我眼前一亮。他没有教导我们如何去对抗他人，而是教导我们如何清晰地表达自己的需求和感受，如何在维护自我尊严的同时，与他人建立健康的连接。 我尤其欣赏他对“情绪的滋养”这一概念的阐述。他认为，我们不应该只是管理情绪，更应该学会滋养情绪，从中汲取积极的力量。这让我开始反思，我过去对于负面情绪的态度，总是想着如何摆脱它们。而这本书则鼓励我，去理解那些情绪背后隐藏的需求，并且用积极的方式去满足它们。例如，当我感到孤独时，我不再只是沉浸在孤独中，而是主动去寻找连接，去与朋友交流，或者去参与社区活动。这种积极主动的应对方式，让我感到更加充满活力。
读这本书的过程，就像是在进行一次深入的内心对话。作者提出的每一个观点，都像是一面镜子，映照出我内心深处的一些模糊不清的角落。我尤其喜欢他对“情绪管理”的阐述。很多时候，我们都会被突如其来的情绪所困扰，感到无助和失控。而这本书提供了一种全新的视角，它并没有教导我们如何压抑情绪，而是教导我们如何理解情绪的来源，如何与情绪和平共处，甚至如何从情绪中汲取力量。我开始尝试在感到愤怒或沮丧时，不再立刻反应，而是停下来，去感受这份情绪，去问问它想告诉我什么。这种练习虽然需要耐心，但效果却出乎意料的好。 更让我感到惊喜的是，作者并没有将“自我关系”局限于个人内心的体验，而是将其延伸到了我们与外部世界的连接。他探讨了当我们拥有健康稳定的自我关系时，我们如何更有效地与他人沟通，如何建立更深层次的人际关系，甚至如何影响周围的环境。我发现，当我开始善待自己，不再过度苛责，我对他人的态度也变得更加宽容和理解。这让我意识到，爱自己，并不意味着自私，而是为了能够更好地去爱他人，去拥抱这个世界。这种从内到外的积极影响，是这本书带给我的最宝贵的礼物。
这本书的文字功底着实令人赞叹。作者的语言充满了画面感，让人仿佛置身于他所描绘的场景之中。他对于“自我探索”的描述，更是引发了我内心强烈的共鸣。我过去常常会因为外界的噪音和干扰，而迷失在自己的方向。而这本书，就像是为我点亮了一盏指路明灯，让我能够更加清晰地看到自己内心的渴望和目标。 他关于“内在力量的觉醒”的章节，更是让我感受到了生命的活力。他相信，我们每个人内在都蕴藏着巨大的能量，只是需要被唤醒。他提供了一些非常具体的方法，来帮助我们去连接这份内在的力量，比如通过冥想、通过接触大自然，或者通过创造性的活动。我开始尝试每天抽出一点时间，去做一些让我感到平静和快乐的事情，并且在这个过程中，我慢慢地感受到了自己内心的变化。我变得更加从容，更加自信，也更加愿意去承担生活中的责任。
这本书的视野非常开阔，它将“自我关系”的概念，延伸到了更广阔的社会和文化层面。作者并没有回避现代社会带来的各种压力和挑战，而是鼓励我们在这些环境中，依然能够保持内心的独立和完整。他关于“自我关怀”的阐述，更是让我看到了新的希望。我过去常常会因为忙碌而忽略了自己的身体和精神需求。 而这本书，则提醒我，自我关怀并不是一种奢侈，而是一种必要。它就像是为我们的心灵提供能量的补给站，让我们能够在忙碌的生活中，依然保持充沛的精力。我开始有意识地为自己安排休息时间，去享受美食，去听音乐，或者去读一本好书。这些简单的行为，却让我感受到了前所未有的放松和愉悦。我发现，当我能够更好地照顾好自己，我也能够更好地去照顾我的家人和朋友。
这本书的深度让我感到惊讶。它不仅仅是一本关于自我提升的书，更是一本关于人生哲学和生命智慧的书。作者在探讨“自我接纳”时，并没有将其简化为一种肤浅的乐观主义，而是强调了在承认不完美的同时，依然要积极地去行动，去创造。他给我一种感觉，他并不是在教导我们如何“变好”，而是在引导我们如何“成为”。 我特别喜欢他在谈论“自我对话”时的那种细腻。他描述了我们内心深处那个不断评判和批评的声音，并且提供了一些非常实用的方法，来转化这种消极的自我对话，使其变得更加积极和支持。我尝试着去捕捉自己内心那些负面的想法，并且用更温和、更具建设性的语言去回应它们。这个过程虽然需要练习，但效果是显著的。我感觉到自己的内心变得更加平静，也更加有力量去面对生活中的挑战。
这本书的封面设计就深深吸引了我，那种简洁却又充满力量的设计语言，让我立刻产生了一种想要深入了解的冲动。当我翻开第一页，我就知道我没有看错。作者以一种非常独特且引人入胜的方式，开启了对“自我关系”这个概念的探索。他并没有一开始就抛出一些高深的理论，而是从我们日常生活中最细微的感受出发，比如早晨醒来时那一瞬间的自我认知，或者在面对困难时内心的挣扎与选择。这些看似平凡的瞬间，在作者的笔下被赋予了深刻的意义，让我开始重新审视自己与自己的互动方式。 最让我印象深刻的是，作者在书中反复强调了“接纳”的重要性。他描绘了许多人在成长过程中，因为不被理解、因为犯错而产生的自我否定和自我攻击。这些描写非常真实，仿佛就发生在我的身边，或者就是我曾经的经历。他告诉我，与其一味地追求完美，不如学会拥抱自己的不完美，承认自己的脆弱，并且理解这些都是构成完整人格的一部分。这种接纳不是消极的放弃，而是一种积极的、充满爱意的自我和解。我感觉自己像是被一个温柔的朋友在耳边低语，引导我一步步走出内心的阴影，走向更光明的地方。
这本书带给我的冲击是巨大的，它彻底颠覆了我过去对“自我”的一些认知。我一直以为，真正的自我应该是一个强大、无懈可击的存在，所以我会不断地去弥补自己的不足，去隐藏自己的弱点。但是，作者在这个过程中，巧妙地引导我看到，那些所谓的“不足”和“弱点”，恰恰是我们最独特、最真实的部分。他用了很多生动的例子，来阐述如何在一个充满压力的社会环境中，保持内心的独立和声音。 我特别欣赏作者在探讨“自我成长”时的那种循序渐进的逻辑。他并没有鼓励我们立刻去做出翻天覆地的改变，而是强调了每一个微小的进步和每一次有意识的努力。他告诉我，自我关系不是一蹴而就的，而是一个持续学习和实践的过程。我开始在日常生活中，为自己设定一些小的目标，并且在达成之后给予自己肯定和奖励。这些小小的成功，如同星星之火，逐渐点燃了我内心的自信和力量。这本书让我明白，真正的强大，不是来自于外在的认可，而是来自于内心的坚定和对自我的深深信赖。
我必须说，这本书的语言风格非常独特。它既有哲学的深度，又不失文学的韵味。作者在遣词造句上，总是能够恰到好处地触动人心，让人在阅读的过程中，时而会心一笑，时而陷入沉思。他对于“自我价值”的探讨，尤其让我产生了深刻的共鸣。我过去常常会将自己的价值与外界的评价、成就挂钩，一旦遇到挫折，就会怀疑自己的能力和价值。 但是，这本书让我明白，我的价值并非由他人定义，而是源于我本身的存在。作者通过引导我去探索内心的渴望和天赋，让我看到了自己身上隐藏的无数可能性。他鼓励我，去聆听自己内心的声音，去追寻那些真正让我感到快乐和有意义的事情，而不是盲目地追逐社会的标准。这种对内在价值的重新发现，对我来说是一次深刻的解放。我不再害怕失败，因为我知道，即使失败，我也依然有价值，并且可以从错误中学习，继续前进。
这本书的结构安排也十分巧妙。它似乎是从一个宏观的视角出发，逐步深入到微观的个人体验，然后又将个人体验与更广阔的社会背景相连接。作者在处理“自我怀疑”这个话题时，更是展现了他细腻的观察力。他并没有简单地批判自我怀疑，而是将其视为一个重要的信号，提示我们去审视那些隐藏在背后的不安全感和恐惧。 我非常喜欢他关于“内在小孩”的章节。通过一些非常形象的比喻，他引导我去连接那个曾经因为受过伤而变得胆怯的自己。他告诉我，要用理解和爱去安抚那个受伤的孩子，去给予它缺失的安全感。这种对内在自我的关怀，让我感到一种前所未有的温暖和慰藉。我开始学会对自己更加耐心，更加温柔，就像对待一个需要细心呵护的孩子一样。这种对“自我”的慈悲，也慢慢地延伸到了我对他人和世界的态度上。
关于人生的真理就像关于星体自然的真理那样，要在对它的韵律变化（Cursus）的洞见之中寻找其轨道，这是一个古老的人性理念。它已经让一些高级宗教产生出它们想要回答的问题。在一种不再需要回应权威的研究的条件下，哲学接纳了这些问题。在能够称为哲学的传统中，这一理念是哲学中一个最重要的动机，始终也是最可能保障它有一个听众的动机。柏拉图的学说“上升至真理必然经过一系列的错误”，就像黑格尔的现象学、克尔恺郭尔的生活道路阶段学说，以及整个生存哲学，甚至某些现代关于还原理论的研究的变体，也都遵循着这一动机。
两星不是给亨利希的原著的，而是给翻译的。还是去读德文本的吧，这翻译没法儿看。
两星不是给亨利希的原著的，而是给翻译的。还是去读德文本的吧，这翻译没法儿看。
相信译者的专业能力，想必跟其母语水平不相上下
空间科学（spatial science），量化革命（quantitative revolution），和逻辑实证主义（logical positivism）纷纷将世界与其中的人当作是客体而非主体。理性的人在一个理性的世界里做出理性的选择这样的思想占统治。思想的生命如何演变应该是有脉络的。虽外行但有这样的书理个思路，还不错
