具体描述
《精神现象学》出版于1807年，是黑格尔阐述哲学观点和方法论原则的第一部纲领性巨著。两百多年来，这部著作被称为“天书”，一直被视为人类哲学史上最为晦涩难懂的经典作品之一。邓晓芒教授用了五年九个学期在课堂上逐句讲解，把这本天书从头至尾逐句解读了一遍，并重新翻译了这部著作。
黑格尔在这部著作中阐述了自己哲学观点和方法论原则，自称此书是他哲学体系的导言，1807年出版。其内容分为3部分：①意识、自我意识、理性：考察个人意识发展的历程，相当于精神哲学中的主观精神。"意识"是个人意识发展的最初阶段，它又分为感性确定性、知觉和知性3个小阶段,讲意识对它的外物的认识。从"自我意识"直到"理性"，个人意识的发展明显地重演人类意识的发展阶段，出现了一系列社会意识形态。②精神：考察社会历史的发展阶段和与之紧密相连的社会意识形态，相当于客观精神。③宗教和绝对知识:考察对无限本身的认识,相当于绝对精神。在这个阶段，意识回顾已经走过的阶段，扬弃它们，使之成为自己的构成环节，经过艺术、宗教而在哲学中达到绝对知识。
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本译本形式上最大的特点是对术语要求尽可能严格和统一，后面有大量的德汉术语索引，比贺、王译本(以及后来的先刚译本)的多一倍，实在不能统一，有一词两译和多译的都要注明。
本译本翻译所根据的就是三个德文原版，一是“袖珍版”，即Suhrkamp Taschenbuch Verlag，Frankfurt am Mein，1970，suhrkamp taschenbuch wissenschaft 603，Erste Auflage 1986；二是费利克斯·迈纳出版社的哲学丛书版，即 Philosophische Bibliothek Band 414，Felix Meiner Verlag GmbH. Hamburg 1988.Nachdruck 2006，这个版本比较新，它是基于《黑格尔全集》考证版第9卷，而略有修订；三是历史考证版全集第9卷，即 Die Kritische Edition G.W.F.Hegel，Gesammelte Werke，Band 9，hrsg. von Wolfgang Bonsiepen und Reinhard Heede，Hamburg 1980，in Verbindung mit der Deutschen Forschungsgemeinschaft，hrsg. von der Rheinisch- Westfälische der Akademie der Wissenschaften，这个版本后面有大量的德文编者注，这些注释都被丛书版吸收了。这三个版本结合起来，既有严格的考证，又有后来者的修补，是比较稳妥的了。
作者简介
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel，1770—1831），德国哲学家，德国古典唯心主义的集大成者，人类思想史上的不朽人物。他创立了欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系，并极大地发展了辩证法。
译者邓晓芒（1948年4月7日－），中国著名哲学家、美学家和批评家、德国哲学研究专家。华中科技大学哲学系教授、德国哲学研究中心主任，中华全国外国哲学史学会常务理事，湖北省哲学史学会副会长，《德国哲学》主编。曾任武汉大学哲学系教授、博士生导师。主要研究德国哲学，亦研究美学、文化心理学、中西文化比较等，是中国启蒙思想与自由派的坚定支持者，创立“新实践美学”和“新批判主义”，并正在全力构建自己的“自否定哲学”，积极展开学术批评和文化批判，介入当代中国思想进程和精神建构，与郭齐勇在儒家问题发生激烈冲突，与刘小枫对“国父”与“宪政”问题发生激烈论争，在学术界和思想界有很大的影响力。
专著与论文集有：《哲学初步》、《康德哲学诸问题》、《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》、《西方哲学探赜——邓晓芒自选集》、《灵之舞——中西人格的表演性》、《人之镜——中西文学形象的人格结构》、《灵魂之旅——90年代以来中国文学的生存意境》、《文学与文化三论》、《人论三题》、《在张力中思索》、《徜徉在思想的密林里》、《世纪之风——中国当代文化批判与人文建构》、《启蒙的进化》、《新批判主义》、《儒家伦理新批判》、《中西文化视域中真善美的哲思》、《实践唯物论新解——开出现象学之维》、《西方美学史纲》、《邓晓芒讲演录：哲学与生命》、《西方美学史讲演录》、《古希腊罗马哲学讲演录》、《德国古典哲学讲演录》、《<纯粹理性批判>讲演录》、《康德哲学讲演录》、《黑格尔辩证法讲演录》、《中西文化心理比较讲演录》、《哲学史方法论十四讲》、《中西文化比较十一讲》、《邓晓芒讲黑格尔》、《西方哲学史》（与赵林合著）、《走出美学的迷惘——中西美学思想的演变与美学方法论的革命》（与易中天合著）、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》（与易中天合著）、《康德<纯粹理性批判>指要》（与杨祖陶合著）、《于天上看见深渊：新经典主义文学对话录》（与残雪合著）。
翻译有：康德《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《实用人类学》、《自然科学的形而上学基础》；黑格尔《精神现象学》；胡塞尔《经验与判断——逻辑谱系学》（与张廷国合译）；斯通普夫《西方哲学史——从苏格拉底到萨特及其后》（与匡宏合译）；乔纳森·布伦特、弗拉基米尔·诺莫夫《斯大林晚年离奇事件》（与残雪合译）。
经典著作解释有：《康德<纯粹理性批判>句读》（两卷本，200万字）、《黑格尔<精神现象学>句读》（十卷本，500万字）、《康德<道德形而上学奠基>句读》（两卷本，80万字）、《康德<判断力批判>释义》。
目录信息
序言：论科学认识
[一、当代的科学任务]
[1.真理之为科学的体系 2.当代的教养 3.真理之为原则及其展开]
[二、从意识到科学的发展过程]
[1.绝对即主体的概念 2.认知的生成过程 3.个体的教养]
[三、哲学的认识]
[1.真实与虚假 2.历史的认识和数学的认识 3.概念的认识]
[四、哲学研究中的要求]
[1.思辨的思维 2.天才的灵感与健康的常识 3.结语，作者与读者的关系]
导论
第一篇 意识
第一章 感性确定性；或者这一个和意谓
第二章 知觉；或事物和假象
[一、事物的单纯概念]
[二、事物的矛盾概念]
[三、朝向无条件的普遍性和知性领域的发展运动]
第三章 力和知性，现象和超感官世界
[一、力和力的交互作用]
[二、力的内在本质]
[I.超感官世界]
[1.内在的东西，外表现象，知性 2.超感官世界即现象界
3.规律作为现象的真理]
[II.规律作为区别与同一]
[1.特定的规律与普遍的规律 2.规律与力 3.解释]
[III.关于纯粹区别的规律]
[三、无限性]
第二篇 自我意识
第四章 自我意识自身确定性的真理性
[I.自我意识自身和欲望]
[II.生命]
[III.类]
一、自我意识的独立与依赖；主人与奴隶
[I.双重的自我意识]
[II.对立的自我意识的斗争]
[III.主人与奴隶]
……
第三篇 (AA)理性
第四篇 (BB)精神
第五篇 (CC)宗教
第六篇 (DD)绝对认知
德汉词汇索引
汉德词汇对照表
· · · · · · (收起)
读后感
黑格尔对于“自我意识”的概念，远比意识本身要丰富得多，可以说自我意识是意识的一个高级阶段。意识本身包含着感性意识，知觉和知性。不管是哪一部分，个体的意识显然具备了 “主体性”的部分特征。因此，在意识阶段，客体与主体是相对立的。作为认知的客体不仅独立于意识，...
评分前段时间，了解了一下儿童教育。过程中，看到了一篇不错的文章 - 耶鲁大学教授 Allen W. Wood 所著的《黑格尔论教育》。该论文以黑格尔的《精神现象学》为研究对象。读过后，发现黑格尔在儿童教育上的观点很有借鉴价值。本书评将概述该论文，并对《精神现象学》中涉及儿童教育...
评分这几天翻看刚出版不久的《精神现象学》新译本，感慨系之，也算为这本经典打一个广告。 《精神现象学》于上个世纪由贺麟、王玖兴两位老先生首次译为中文，先贤筚路蓝缕之功惠及学林，”数十年来，贺王译本流传甚广，影响深远，可以说滋养了几代学者和读书人，其在学...
评分不是因为这书是什么。这是在涉及把乱讲的还原成真实含义。 但是，豆瓣平均3本。我想就算了。我拿颗骰子去高考只做选择题也能上1本。3本是什么。 —————————————— 第一章：黑格尔的两个发明 发明1： 我说这只鸡死了。黑格尔拿了另一只鸡，说，明明活着。我说我指鸡...
评分用户评价
这绝对是一本能彻底改变你看待世界方式的书籍。它的内容之丰富，思考之深邃，足以让人在阅读过程中不断地进行自我反思。赫格尔以一种极其精妙的方式，展示了意识是如何从最原始的、未经审视的感官经验，一步步地发展到一种高度自觉、能够认识到自身全部活动的过程。这种“现象学”的视角，如同剥洋葱一般，一层层地揭示了意识的内在结构和发展规律。我尤其对书中关于“精神”的论述印象深刻，它被描绘成一种动态的、不断自我超越的存在，它通过不断的尝试、错误、否定和吸收，最终达到对自身和世界的全面认识。那些关于“力与知性”、“自我意识”、“理性”等章节，都充满了令人拍案叫绝的洞见，它们深刻地揭示了人类心智运作的复杂性。每一次的“辩证”的推进，都意味着意识在克服自身的局限，从而实现新的飞跃。阅读这本书，就像是在进行一场艰苦的精神徒步，但最终的收获却是无法用言语来衡量的。它让我开始思考，我们所认为的“现实”，在多大程度上是受到我们自身意识形态的影响。
评分这本著作带给我的，是一种对“真理”本身产生深刻怀疑又重新构建的体验。赫格尔并没有直接告知“什么是对的”，而是引导我们去理解“我们如何知道什么是对的”。他将意识的演变过程，从最简单的“感性直观”那种模糊的感知，到“知觉”、“理解”，直至最终的“绝对知识”，描绘得淋漓尽致。这种“现象学”的叙事，让我在阅读中，能够清晰地看到自己的思维是如何被塑造，我们的认知是如何一步步形成。我尤其着迷于他对“精神”的动态描述，它并非静止不变，而是通过与世界的互动，通过不断的自我反思和自我超越，来确立自身的真实性。书中关于“主人与奴隶”的辩证法，更是让我对权力、自由和主体性有了全新的理解。每一次的“否定”和“扬弃”，都不仅仅是简单的抛弃，而是包含了前一阶段的成果，并以此为基础迈向更高的层次。阅读这本书，与其说是学习，不如说是一次对自身心智的深度探索，一次对我们如何认识世界、认识自身的彻底反思。它迫使我放慢脚步，去思考那些我们通常不会去思考的问题，例如，我们如何才能超越主观的局限，而达到一种更普遍的认识。
评分这并非一本能够“轻松阅读”的书籍，它的每一个句子都可能隐藏着深邃的哲理，每一次概念的转换都需要细致的梳理。我一开始抱着一种学习新知识的态度去翻阅，但很快就发现，这更像是一次对自身思维方式的根本性改造。赫格尔构建了一个庞大的哲学体系，而《精神现象学》正是这个体系的基石。他试图展现的是，从最基础的意识形态，到人类全部的精神活动，它们是如何在一种内在的逻辑中逐步展开和演进的。我特别着迷于他对于“绝对知识”的追求，那是一种超越了主客体二元对立的全然认识。在阅读的过程中，我感觉自己如同一个考古学家，一点点地挖掘出隐藏在文字之下的思想脉络。那些关于“否定性”、“扬弃”、“辩证法”的术语，虽然初听起来有些晦涩，但当它们在具体的论述中被运用时，便展现出其强大的解释力。例如，他分析意识如何从一个单纯的“知道”过渡到“认识到自己知道”，这个过程充满了智慧的光芒。这本书迫使我放慢脚步，去思考那些我们通常不会去思考的问题，比如“我如何认识到这个红色的苹果是红色的？”、“我的‘自我’是如何形成的？”。这种反思性的阅读体验，让我对知识本身和认识主体有了更深刻的理解。
评分这是一本需要用“生命”去体验的书，它不仅仅是文字的堆砌，更是对人类意识发展历程的一次宏大的哲学呈现。赫格尔以其超凡的洞察力，将意识的每一次蜕变，每一次自我否定与超越，都描绘得如此生动而深刻。我被他那种从最基础的“感性直观”出发，一路攀登至“绝对知识”的叙事方式所深深吸引。这种“现象学”的进路，不仅仅是知识的传递，更是对“认识”本身如何发生的追溯。书中对“精神”的描绘，让我看到了一种永不停歇的运动，它在与外部世界的碰撞中，在对自身的反思中，不断地确立、发展和升华。我特别着迷于他对“理解”作为意识发展关键阶段的论述，以及“自我意识”如何在与他者的互动中获得自身的真实性。每一次的“否定”与“扬弃”，都不仅仅是简单的抛弃，而是一种包含了前一阶段精华的飞跃。阅读过程中，我常常感到自己仿佛与书中的“精神”一同在经历一场漫长而艰难的旅程，每一次的顿悟都伴随着对自身原有认知的颠覆。这本书迫使我重新审视“知道”的本质，以及我们如何才能真正地认识世界和认识自我。
评分坦白说，初次接触这本书，我被它那宏大的结构和晦涩的语言所震慑。仿佛置身于一座由无数层概念构成的迷宫，每一步都充满了挑战。然而，正是这种挑战，激发了我深入探索的欲望。赫格尔在这本书中，并没有直接教授具体的知识，而是展现了知识是如何被建构的。他从最简单的“感性直观”开始，一步步追踪意识的自我发展历程，直至达到“绝对知识”的彼岸。这个过程并非线性递进，而是充满了辩证的跳跃与转化。我被书中对不同意识形态的细致剖析所吸引，例如，当他描述意识如何从“力与知性”中认识到物质世界的内在统一性时，我仿佛看到了一个孩童在逐渐理解世界的运作规律。尤其令我印象深刻的是“精神”的概念，它被描绘成一个动态的、不断发展的实体，它通过认识自身，通过与世界的互动，不断地超越自身的局限。每一次的“否定”和“扬弃”，都不仅仅是简单的抛弃，而是包含着前一阶段的成果，并以此为基础迈向新的阶段。这种深刻的辩证思维，让我对“进步”和“发展”有了全新的认识。阅读这本书，与其说是学习，不如说是一次对自身心智的洗礼，一次对人类认识能力极限的探索。
评分这本书无疑是一座需要耐心攀登的哲学高峰，它的每一页都蕴含着思想的熔岩，等待着被谨慎地挖掘。我之所以被它吸引，是因为赫格尔展现了一种对人类意识发展历程的宏大叙事。他将意识的形成过程，从最原始的感官经验，到复杂的自我意识，再到最终的“绝对知识”，描绘得如同史诗般波澜壮阔。我特别欣赏他那种“现象学”的叙事方式，即跟随意识自身的运动轨迹，去理解它如何一步步地构建起对世界的认知。当读到“精神”在历史长河中不断演进，不断克服自身的矛盾，最终实现自我认识时，我感受到了一种强大的哲学力量。书中的许多概念，如“辩证法”、“否定性”、“扬弃”，虽然初听起来十分抽象，但当它们被用来分析具体的意识形态时，便立刻显现出其生动的生命力。例如，他对“自我意识”的论述，以及“主人与奴隶”的辩证关系，都极具启发性，让我对主体性的形成有了更深入的理解。这本书不仅仅是知识的传递，更重要的是它引导读者去反思“认知”本身是如何发生的，以及我们的“现实”是如何被我们自身的意识所塑造的。这种阅读体验是深刻的，它迫使我重新审视自己与世界的关系。
评分读完这本书，我感到自己仿佛经历了一次心灵的“涅槃”。赫格尔以其非凡的哲学智慧，将人类意识的漫长演进过程，从最原始的感性状态，一直追溯到能够全面认识自身的“绝对知识”，描绘得如此波澜壮阔。他所采用的“现象学”方法，不仅仅是理论的构建，更是一种引导读者进行自我观察和反思的艺术。我被书中对“精神”的生动描绘所震撼，它并非一个静态的概念，而是一个不断运动、不断超越自我的动态实体。它在与外部世界的碰撞中，在对自身的不断审视中，确立了自身的真实性和普遍性。我特别着迷于他对“理解”作为意识发展关键阶段的论述，以及“自我意识”如何在与他者的互动中获得自身的完整性。每一次的“否定”与“扬弃”，都不仅仅是简单的抛弃，而是包含着前一阶段的成果，并以此为基础迈向新的境界。阅读过程中，我常常感到自己仿佛与书中的“精神”一同在经历一场艰辛的旅程，每一次的顿悟都伴随着对自身原有认知的颠覆。它让我开始思考，我们所认为的“真理”，在多大程度上是我们意识自身构建的产物。
评分一本令人望而生畏却又充满智慧的哲学巨著，初读之下，仿佛置身于一片迷雾之中，每一个概念都如同鬼魅般捉摸不定。然而，随着阅读的深入，那些曾经晦涩难懂的词句开始慢慢展露出其内在的逻辑与力量。赫格尔以其独特而深邃的笔触，引领读者踏上一场关于意识自我发展的奇妙旅程。他并非直接给出答案，而是通过层层递进的论述，展现了意识如何从最原始的感性直观，一步步走向理性、自我意识，直至最终的绝对知识。这种“现象学”的方法，剥离了我们习以为常的思维定势，迫使我们审视自身意识的形成过程。书中所描绘的“运动”，并非物理上的位移，而是概念的演变、意识的升华。每一次的“否定”与“扬弃”，都是一次新生，一次质的飞跃。我发现自己被书中那种严密的论证和宏大的体系深深吸引，尽管过程中不免要反复琢磨，甚至需要借助于其他辅助材料来理解某些关键节点，但这种探索的乐趣却恰恰是这本书的魅力所在。它挑战了我对知识和现实的固有认知，让我开始思考“知道”本身是如何成为可能的。那种拨云见日的瞬间，即便是在阅读一本如此复杂的书籍时，也足以让人感到振奋。它不仅仅是一本哲学书，更像是一次对人类心智奥秘的深度探索，一次对我们如何认识世界、认识自身的彻底反思。
评分读完这本书，感觉自己仿佛经历了一场精神的漫长跋涉，从朦胧的黎明走向了清晰的正午。赫格尔将意识的生成过程描绘得如此细致入微，以至于我能够清晰地看到那个“我”是如何一点点被塑造出来的。从最初的“感性直观”那种模糊的感知，到“知觉”试图把握客观世界，再到“理解”试图揭示事物之间的内在联系，以及之后一系列更为复杂的阶段，比如“力与知性”、“自我意识”、“理性”等等。每一个环节都像是意识的一次蜕变，它在与外部世界的互动中，在对自身反思的过程中，不断地调整、修正、提升。最让我印象深刻的是，赫格尔强调了意识的“辩证法”特性，即意识的发展并非一帆风顺，而是充满了矛盾与冲突。正是这些矛盾，推动着意识不断向前，克服自身的局限。当我读到“主人与奴隶”的辩证法时，我被这种对社会关系和权力运作的深刻洞察所震撼。那种在相互承认的斗争中，主体性的确立过程，让我对“自由”和“依赖”有了全新的理解。这本书要求读者投入大量的精力和时间，去理解那些看似抽象的概念，但一旦有所领悟，那种满足感是难以言喻的。它像是一把钥匙，打开了我理解更深层哲学思想的大门，让我看到了思想的无限可能。
评分从这本书中，我获得了一种前所未有的对“思想”本身的认知。它并非一个静态的概念，而是一个生生不息、不断自我超越的动态过程。赫格尔以其独有的哲学语言，将意识从最初的“感性直观”那种懵懂的状态，一直引导到“绝对知识”那种全然的自我认识。这种“现象学”的路径，让我看到了一个“我”是如何在与世界的互动中，在对自身不断的反思中，逐渐确立起来的。书中对“精神”的描绘，让我觉得它是一个活生生的实体，它在历史的长河中，在无数次的矛盾与冲突中，不断地进行着“否定”与“扬弃”，从而实现自身的飞跃。我特别被他对“理解”作为意识发展关键环节的论述所吸引。意识如何从单纯的“知觉”事物，进而去理解事物的内在联系和普遍规律，这个过程充满了智慧。它不仅仅是感官的接收，更是理性的构建。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些晦涩的词句，去理解它们所代表的更深层的含义。然而，正是这种艰难的探索，让我对那些思想的精髓有了更深刻的体悟。它像是一次对人类心智奥秘的深度挖掘，让我看到了思想的力量，以及我们如何通过思想认识世界。
评分请一定对照着读，或者干脆不要读，一星安慰那些受到这些影响的可怜的学生们！
评分那个因为莫名其妙的原因打一星的人，耽误了很多人选择这个优秀的译本，真是太不负责任了！
评分读不懂
评分评分低得不太正常！
评分可信的译本，虽然德文句子很长，但因断句出现的修改较少
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