具體描述
編輯推薦
本書無關佛教教義理論，主要包括佛教的勝跡、佛教文化藝術等等。
內容簡介
本書曾經過文史專傢周紹良增訂，列入“文史知識文庫”，1991年由中華書局正式齣版；2005年再版；2014年6月精裝版本推齣。該著作可以說是一印再印，一版再版，不斷在售的國學經典。該著作首先是介紹寺廟殿堂佛像的一些基本知識，增加讀者旅遊和欣賞的文化趣味；增訂內容包括佛教的勝跡、佛教文化藝術、漫談漢族僧服等等，也均是藝術方麵的，增加讀者對祖國大好河山的熱愛，雖然取名“佛教基本知識”，但完全無關於佛教教義理論。此次收入“大傢小書”，之所以沿用這個書名，因為該名稱是周紹良先生親自同意的，已經成為一個國學常識的小經典，被廣大讀者普遍接受。
作者簡介
周叔迦（1899—1970），字誌和，筆名雲者等，安徽省至德縣（今東至縣）人。周叔迦先生是現代中國著名學者。齣身世傢，祖父是清代兩廣總督周馥，父親是北洋政府財政總長周學熙。學識淹博，著作宏富，學貫古今。1930年後曾在北京大學、清華大學等高等學府講學。曾任中國尼泊爾友好協會副會長，當選為第三、四屆全國人大代錶。
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本書的敘事風格可以說是極其清爽，像夏日午後的一杯冰鎮檸檬水，解渴又提神。我尤其欣賞它在處理“業力”這個核心概念時的細膩手法。許多人對業力（Karma）的理解都停留在“善有善報，惡有惡報”的簡單因果報應層麵，但這本書顯然要深刻得多。它非常清晰地闡述瞭“業”的三個層麵：意圖（心念）、語言和行為，並強調瞭“意圖”在造業過程中的主導地位。書中通過對比幾個相似的行動，但由於背後的動機不同而産生的不同業果，讓我對自己的日常起心動念提高瞭警覺。比如，同樣是幫助彆人，一個是齣於純粹的利他心，另一個卻是為瞭獲得贊譽或迴報，這兩者在“業”的纍積上是截然不同的。這種對內在動機的深度挖掘，對我個人行為模式的審視産生瞭巨大的推動作用。此外，書中對“禪定”的介紹也恰到好處，它沒有把禪定描述成一種高深莫測的特異功能，而是將其定義為一種清晰、專注的心態訓練，是通往智慧的工具，而不是終點本身。這種務實的介紹，讓“修行”這個詞不再高不可攀，而是變成瞭可以從日常生活中著手的小練習。
评分我閱讀許多關於東方哲學的書籍時，常常發現一個共同的問題：要麼過於學術化，充滿瞭梵文或巴利文的專有名詞，讓我不得不頻繁查閱附錄；要麼就是太過“心靈雞湯”，內容空泛，缺乏實質性的指導。但這本《佛教基本知識》找到瞭一個絕佳的平衡點。它的語言是現代的，但其內涵卻是深厚的。例如，當它講解“五蘊”（色、受、想、行、識）時，它並沒有直接用晦澀的術語去定義它們，而是用瞭一個非常貼近現代心理學的框架來類比。它將“色”比作我們的物質身體和感官係統；“受”是我們的感受（苦樂、不苦不樂）；“想”是我們的認知和概念形成；“行”則是我們所有的心理活動和意願的驅動力；而“識”則是我們瞭彆和認識的那個心識活動。通過這種類比，我立刻就能理解到，我們所謂的“自我”其實是這五種不斷變化的要素的暫時聚閤體，而非一個固定不變的實體。這種將古老智慧與現代思維模型巧妙結閤的寫作手法，極大地提升瞭閱讀的效率和吸收的深度。我感覺自己不是在學習一種外來的知識，而是在用一種新的語言來重新認識我自己的心智結構。
评分這本《佛教基本知識》真是一本引人入勝的入門讀物！我原以為接觸佛教需要啃下厚厚的經典，但這本書的編排實在太人性化瞭。它沒有直接堆砌那些拗口的術語，而是像一位和藹可親的嚮導，帶著你緩緩走進這個古老而深邃的世界。比如，它對“緣起性空”的闡釋，沒有一上來就給我灌輸復雜的哲學概念，而是通過日常生活中的小例子，比如一朵花的盛開與凋謝，讓我直觀地感受到萬事萬物相互依存、沒有永恒實體的道理。讀完這部分，我感覺內心豁然開朗，對很多睏擾已久的人際關係和得失心都有瞭新的理解。更讓我欣賞的是，作者在介紹“四聖諦”時，那種循序漸進的引導方式，不是冷冰冰的教條，而是像醫生診斷病情一樣，先指齣“苦”之所在，再分析“集”的原因，然後給齣“滅”的希望，最後纔是“道”的實踐路徑。這種結構設計，讓一個對佛教一無所知的新手也能輕鬆跟上節奏，不會被過多的信息量壓倒。我特彆喜歡其中關於“慈悲”的那一節，它清晰地區分瞭世俗的同情和佛教的平等大悲，讓我開始反思自己日常生活中那些帶有傾嚮性的“好心”，並嚮著更無差彆的愛去努力。這本書的文字流暢自然，毫無晦澀之感，讓人願意一頁一頁地讀下去，仿佛進行瞭一次精神上的深度對話。
评分這本書最讓我感到驚喜的是，它對佛教教義的介紹展現齣驚人的包容性和兼容性。我原以為這是一本隻專注於某一特定教派的著作，但事實並非如此。它以一種非常宏觀的視角，簡要地介紹瞭大小乘佛教的主要區彆，甚至觸及瞭藏傳佛教的一些關鍵概念，卻沒有讓人感到信息過載或立場偏頗。它清晰地解釋瞭“菩薩道”與“阿羅漢果”在追求目標上的差異，但更重要的是，它強調瞭這些不同路徑的共同目標都是為瞭利益眾生、超越輪迴。這種“求同存異”的處理方式，使得這本書即便對於那些已經接觸過其他佛教分支的讀者來說，也具有很高的參考價值，因為它提供瞭一個統一的、概括性的圖景。我特彆喜歡它在結尾處對“淨土法門”的介紹，它沒有將其視為一種消極逃避的信仰，而是將其視為在末法時代下，一種非常實際且充滿希望的修行法門。這種對不同修行方法的尊重和客觀描述，讓這本書成為瞭一本真正的“基礎知識”指南，能夠引領不同傾嚮的讀者，找到屬於自己的切入點，從而開啓更深入的學習之旅。
评分說實話，我本來對這類宗教入門書抱持著相當大的懷疑態度，總覺得它們要麼過度美化，要麼就是把復雜的教義簡化得麵目全非，失去瞭原有的精髓。然而，當我翻開這本《佛教基本知識》時，我的擔憂立刻煙消雲散瞭。這本書的獨特之處在於它對曆史脈絡的梳理，簡直像一部精彩的傳記史詩。它沒有把佛陀塑造成一個遙不可及的神祇，而是細緻地描繪瞭喬達摩·悉達多從王子到覺悟者的心路曆程。書中對佛陀青年時期的那種對生命無常的深刻體驗，以及他為探求真理所經曆的種種磨難，描寫得淋灕盡緻，讓我感受到瞭一種強烈的人性光輝。特彆是描述他夜睹四門景象後，內心産生的巨大震撼和隨後的齣傢決定，那種對生命終極意義的追問，與現代人對意義感的迷失産生瞭奇妙的共鳴。通過閱讀，我不再把佛教僅僅看作一種信仰體係，而是一個偉大心靈探索人類生存睏境的偉大實踐。書中對早期佛教僧團的組織結構和戒律的介紹也十分到位，讓我瞭解到教法是如何在團體中得以傳承和實踐的，而不是空中樓閣。這種紮實的背景鋪墊，為後續理解更深層次的教義打下瞭堅實的基礎，讀起來非常踏實，讓人覺得一切都是有源有據的。
评分和之前讀過的基本重復頗多，這個雜誌社結集瞭好多啊，一稿多投很嚴重。而且這本略顯枯燥，多是羅列一些百科性質的東西，也不成係統。更適閤查考而不是閱讀。
评分作者太冷靜瞭，完全讀不到本人的痕跡。是非常好的科普入門書，中國佛教研究不僅是學究佛學，也是瞭解古代東方文化非常重要的切口。
评分內容挺客觀，但感覺像一本小詞典，不太適閤入門
评分關於佛教寺院、僧侶、文化的閤集，讀起來百度百科味，如果加上圖片就更好瞭，很多介紹隻有文字，而且很多佛教詞語漢語都不常用，沒有圖片就更難以讀進去。
评分作者太冷靜瞭，完全讀不到本人的痕跡。是非常好的科普入門書，中國佛教研究不僅是學究佛學，也是瞭解古代東方文化非常重要的切口。
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