具体描述
19世纪末、20世纪上半叶，欧美教会在中国创办了大学、中小学和各类职业学校，不仅为中国建立了最早的学科研究体系，如农学、化学、心理学专业等，还沟通了中西文化交流，为中国的教育现代化、科技现代化奠立了基础。
此外，西方教育体系和思想，也培养了学生的爱国意识和自由意识，酿成了诸如脱离教会学校的“六三离校事件”，从中可以窥见20世纪上半叶的校园风云。
作者简介
目录信息
/使者的足迹、文明的桥梁：基督教与近代中国教育(李灵)
/他山之石，可以攻玉——中国教会大学史研究的回顾与展望（马敏 吴和林）
/30年来中国教会大学史研究与近代中国教育（吴梓明）
/适应与变通：东吴大学的本色化实践(1871—1939)（马光霞）
/“收回教育权运动”再审视——从圣约翰大学到光华大学（韩戍）
/近代基督徒与非教会学校研究——以南开学校为中心（侯杰 闫涛）
/华西坝教会五大学的联合办学经过（谢长法）
/徐汇中学“崇思楼”设计者叶肇昌与土山湾乐队（张晓依）
/教会学校对澳门社会发展的作用——比较中等教育中教会与非教会学校（郝志东）
/基督教青年会与南开学校早期教育（郭辉 刘文欣）
/民国时期燕京大学研究生教育的变迁与发展（郑刚 刘金生）
/抗战时期福建女子高等教育研究——以华南女子文理学院为中心（卞梁）
/“以灵修功夫，代神学教育”——贾玉铭与中国基督教灵修学院变迁（王德龙）
/藏书视角中的岭南大学教育与学术研究（周旖 苏日娜）
/近代陕西天主教中等教育之探索——以玫瑰女中为例（张影舒）
/扎根：抗战初期福建协和大学农学院的建设与发展（崔军伟）
/施善与教化： 路德会在近代中国东北开办的社会事业（邱广军）
/早期基督教在陕西办学情况及其教育理念和影响——以西安市三中前身“尊德学堂”为例（王硕丰）
/教会学校与中国新诗中基督性的生成（薛媛元）
/传教士与近代中国农学的兴起（李尹蒂）
/19世纪来华传教士在英汉字典编纂中的“译名之争”（吴礼敬）
/予且早期创作与圣约翰大学20年代的新文学气氛（凤媛）
/Foreign Puppets， Christian Mothers or Revolutionary Martyrs？ The Multiple Identities of Missionary School Students in Zhejiang，1923-1949（Jenifer Bond）
/法国政府和天主教双重背景的上海震旦大学医学教育（任轶）
/民国时期广州基督教青年会与职业教育（郑利群）
/近代基督新教在广州的文字事工探略（贺璋瑢）
/基督教大学对国民政府党化教育方针的顺应机制研究——以金陵大学为考察中心（赵飞飞）
/论教会大学福建协和大学的基督化（陈凌菲）
/“基督教与近代中国教育”学术研讨会综述（黄娜娜）
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读后感
用户评价
我对这本书中关于教育公平和女性解放的部分尤为关注。在那个男尊女卑观念根深蒂固的时代，教会为中国女性提供了前所未有的受教育机会，这无疑是社会结构上的一次“静默革命”。作者并没有将教会描绘成完美无瑕的救世主，而是批判性地指出了在传教动机背后，有时也隐藏着文化优越感和宗教渗透的影子。这种双重性，使得全书的论述显得异常的成熟和客观。当读到那些最早的女学生如何利用新知识挑战传统束缚，最终成为中国早期女权运动的先锋时，我深感震撼。她们不仅是教育的受益者，更是社会变革的推手。这本书让我意识到，任何重大的社会进步，背后往往都站着一群敢于打破陈规的先驱者，而近代中国的教育变革，正是由这样一群特殊群体所推动的。
阅读这本书的过程，就像是跟随一位经验丰富的导游，穿梭于近代中国教育史上那些重要的历史节点。作者的文笔流畅且富有感染力，对于复杂的历史事件和人物群像的刻画入木三分。书中详尽地记录了不同教派、不同地域的教会学校在办学理念上的差异，以及他们如何应对清政府和地方士绅的质疑与抵制。最让我震撼的是，作者通过大量一手资料，还原了那些早期中国基督徒知识分子在信仰与民族责任之间挣扎求索的心路历程。他们既是新思潮的引进者，也是本土化的积极探索者。那种在文化张力中寻找平衡的智慧与勇气，隔着一百多年的时光依然能给人带来强烈的触动。它揭示了现代性并非是单向度的西化过程，而是一个充满协商、适应和本土创新的复杂动态过程。对于想要理解中国教育现代化“基因”的读者来说，这本书提供了无与伦比的深度和广度。
从宏观角度看，这本书成功地将区域差异性纳入了整体考察的视野，避免了“一刀切”的论述陷阱。我可以清晰地看到南方沿海地区、长江流域与内地省份的教会教育在发展速度、对本土文化态度的差异。例如，在某些儒学氛围浓厚的地区，教会学校不得不花费更多精力在神学与儒学义理的调和上，其教育的“激进性”相对较低；而在一些开放的前沿城市，教育实验则更加大胆和多元。这种地理和文化背景差异的分析，极大地提升了研究的真实感和层次感。它让我明白，近代中国的教育转型，并非由单一的中央意志驱动，而是无数个微观场域中，不同力量相互拉扯、共同塑造的结果。合上书本时，我对近代中国社会变迁的理解，变得更加立体和多维了。
这本书的视角非常独特，它深入探讨了19世纪末到20世纪初，西方传教士带来的教育思潮如何在中国这片古老的土地上生根发芽，并最终催生出我们今天所熟知的现代教育体系。作者并没有停留在简单的历史叙述，而是将基督教的教义、价值观与中国传统的儒家思想进行了细致入微的碰撞与融合。我尤其欣赏作者在分析这些新式学堂如何培养出新一代的知识分子时，所展现出的那种细腻的洞察力。那些早期的教会学校，不仅仅是传授知识的场所，更是文化交融的前沿阵地。学生们在接受数学、科学等新知识的同时，也在潜移默化中接触到了西方的个体观念和社会组织模式。这种教育实践对中国社会结构、家庭伦理乃至国家认同的深远影响，被作者描绘得淋漓尽致，让人不得不重新审视近代中国的思想转型，远比教科书上描绘的要复杂和丰富得多。它不仅仅是一部教育史，更是一部思想史和文化史的缩影。
这本书的学术功底扎实得令人信服，引用了大量的中外文档案、教会年报以及私人信件，构建起一个极其严谨的研究框架。我注意到作者在处理“文化保守主义”与“教育现代性”之间的张力时，采取了一种非常辩证的手法。例如，书中详细分析了“中西会通”的教育实践，并非简单地将西方课程搬运过来，而是经历了一系列本地化的筛选、改造甚至本土神学思想的反哺。这种精细化的考察，彻底颠覆了我过去对教会学校“纯粹西学”的刻板印象。它展示了中国知识界如何积极地参与到这场教育改革的设计中，而不是被动地接受灌输。每一次具体的课程设置、每一本教科书的选择背后，都蕴含着激烈的思想论战和文化博弈，读起来丝毫不觉枯燥，反而充满了历史的张力与智慧的火花。
从教会学校在近代发展的角度来介绍基督教对教育的影响，尤其一些知名高校前身就是教会学校或者教会办的大学，是个论文集，各个方面都有，很有代表性
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从教会学校在近代发展的角度来介绍基督教对教育的影响，尤其一些知名高校前身就是教会学校或者教会办的大学，是个论文集，各个方面都有，很有代表性
