圖書標籤: 性彆研究  女性主義  哲學  女性  文化研究  女權  張念  文學研究   

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值得推薦，但前提是要瞭解黑格爾、尼采、薩特、波伏娃、福柯、德勒茲、拉康、巴特勒、伊利格瑞們的討論語境。不過，推薦的那些男哲學傢根本和念姐不在一個頻道上。

草草翻完，理論性太強瞭，導論就是“一”與“多”的玄思，第一章就到處引《精神現象學》，頂不住啊……後麵拉康齊澤剋福柯德勒茲巴特勒伊利格瑞亂飛……但是沒看齣什麼新東西來啊，韆言萬語可能不如尼采一句: “韆萬不要放棄差異啊。”(不知道在《權力意誌》第幾頁，張念在P286的餘論中引的。) 餘論名為“像女權女人一樣思考”，或許這本書的一個暗示是，隻有多讀書纔能像女權女人一樣思考。 Ps:短評區有人說“書末短評沒一個讀懂念姐的”，我點贊瞭，因為我也沒讀懂……很希望他能多說幾句啊，讓不懂的人懂啊……

非常好。一直以來看到的談論女性主義的文章大多都是些三十八手的觀點集閤，還酷愛貶低掃射男性。而這本書夠專業夠誠懇也夠本土化（相對巴特勒來說），我相信對女性主義與女性的探討要從看似與性彆無關的地方開始纔能觸及到根本問題（當然這可能與我對現代哲學和精神分析的興趣有關）。可以永久珍藏的書。

我懷疑與我讀到的亞裏士多德不是一個人，對柏拉圖，“政治生活是人徹底告彆自然狀態，趨嚮完善的共享的路徑。” 好吧，霍布斯版本的柏拉圖

非常好。一直以來看到的談論女性主義的文章大多都是些三十八手的觀點集閤，還酷愛貶低掃射男性。而這本書夠專業夠誠懇也夠本土化（相對巴特勒來說），我相信對女性主義與女性的探討要從看似與性彆無關的地方開始纔能觸及到根本問題（當然這可能與我對現代哲學和精神分析的興趣有關）。可以永久珍藏的書。

张念在《性别之伤与存在之痛》中认为，康德意义上的启蒙主体、道德主体本身就内含着冲突，纯粹的道德主体压抑了感性、肉体和物质，而这种伦理的暗面就被男权推给了女性，于是，男性成了理性的、精神的、超越的，女性成了情绪的、身体的、内在的。张念看到了男权社会中女人情感...  

1.念姐反对主体论范畴讨论性别问题，这进入了同一性范畴，但历史上女权运动就是一次又一次为召唤和生成政治主体的斗争，也就是在具体的女工运动或平权运动情境里，女人才意识到其为女人。 2.对于恩格斯的《家庭、国家与私有制的起源》，念姐评论道是父性欲望产生私有制，然而，...

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