图书标签: 性别研究  女性主义  哲学  女性  文化研究  女权  张念  文学研究   

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非常好。一直以来看到的谈论女性主义的文章大多都是些三十八手的观点集合，还酷爱贬低扫射男性。而这本书够专业够诚恳也够本土化（相对巴特勒来说），我相信对女性主义与女性的探讨要从看似与性别无关的地方开始才能触及到根本问题（当然这可能与我对现代哲学和精神分析的兴趣有关）。可以永久珍藏的书。

拯救了我的毕业论文

值得推荐，但前提是要了解黑格尔、尼采、萨特、波伏娃、福柯、德勒兹、拉康、巴特勒、伊利格瑞们的讨论语境。不过，推荐的那些男哲学家根本和念姐不在一个频道上。

当我还陷在《第二性》的迷思中，这本书推动我向前走了一步。

第七章讲Antigone，竟然不提natural law，一直在说神的律法，而且神律和人律区别也没讲好，第六章讲柏拉图那个几何平等和算数平等，真没看出来作者的结论怎么得出的，跟女权差异性关系是啥啊。整本书的概念都感觉很乱，有些句子肯定是病句，有语法错误的，反正读的一脸懵逼。

1.念姐反对主体论范畴讨论性别问题，这进入了同一性范畴，但历史上女权运动就是一次又一次为召唤和生成政治主体的斗争，也就是在具体的女工运动或平权运动情境里，女人才意识到其为女人。 2.对于恩格斯的《家庭、国家与私有制的起源》，念姐评论道是父性欲望产生私有制，然而，...

张念在《性别之伤与存在之痛》中认为，康德意义上的启蒙主体、道德主体本身就内含着冲突，纯粹的道德主体压抑了感性、肉体和物质，而这种伦理的暗面就被男权推给了女性，于是，男性成了理性的、精神的、超越的，女性成了情绪的、身体的、内在的。张念看到了男权社会中女人情感...  

张念在《性别之伤与存在之痛》中认为，康德意义上的启蒙主体、道德主体本身就内含着冲突，纯粹的道德主体压抑了感性、肉体和物质，而这种伦理的暗面就被男权推给了女性，于是，男性成了理性的、精神的、超越的，女性成了情绪的、身体的、内在的。张念看到了男权社会中女人情感...  

张念在《性别之伤与存在之痛》中认为，康德意义上的启蒙主体、道德主体本身就内含着冲突，纯粹的道德主体压抑了感性、肉体和物质，而这种伦理的暗面就被男权推给了女性，于是，男性成了理性的、精神的、超越的，女性成了情绪的、身体的、内在的。张念看到了男权社会中女人情感...  

1.念姐反对主体论范畴讨论性别问题，这进入了同一性范畴，但历史上女权运动就是一次又一次为召唤和生成政治主体的斗争，也就是在具体的女工运动或平权运动情境里，女人才意识到其为女人。 2.对于恩格斯的《家庭、国家与私有制的起源》，念姐评论道是父性欲望产生私有制，然而，...