罗福苌集

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出版者:中西书局
作者:罗福苌
出品人:
页数:601
译者:
出版时间:2017-12
价格:480.00元
装帧:精装
isbn号码:9787547511756
丛书系列:
图书标签:
  • 罗福苌
  • 文献
  • 语言学
  • 民族文字
  • 学者文集
  • 2017
  • 西夏文
  • 民族史
  • 罗福苌
  • 清代文献
  • 家谱
  • 地方文献
  • 谱系
  • 族谱
  • 罗氏宗族
  • 历史文献
  • 姓氏研究
  • 中国古代家族
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具体描述

1227年,西夏亡于蒙古,一个存在于历史上近两百年的王朝,只是在《宋史》接近卷尾处作为“外国传”的开头部分简略记述。历史文献记载太少是导致研究西夏学艰难的原因之一,另一重要原因就是语言不通。日本学者杉山正明在《疾驰的草原征服者》一书中说:“有关西夏的研究,进入了历史暗区。其困难程度即使在整个亚洲史上也是很突出的。一个很大的障碍就是西夏语和西夏文……尝试研究西夏,本身就已经是成为一种壮举了。”

作为中国早期西夏学代表人物的罗振玉罗福苌父子,尤其是罗福苌的学术成就与贡献主要表现在以下几个方面:

1.最早介绍、研究和引进外国学者有关西夏学研究与新发现。

2.西夏文字解读、译释和研究的卓越成就。

3.西夏文物资料利用与西夏汉文史籍的注释。

《罗福苌集》编者王旭梁在本书中收录了迄今能够搜集到的罗福苌全部撰著,并梳理考证了罗福苌之生平轨迹、学术经历,更以其为轴,记人与故物之机缘,中外学者之交互,勾画一段史略。诸多材料为首次在我国大陆整理和公布,并附有罗福苌相关文献和遗墨之珍贵影像。对于罗福苌和那段学术史,终于有了汇总性的研究成果。

好的,这是一份以“罗福苌集”为书名的图书简介,但内容聚焦于与“罗福苌集”无关的其他主题,力求详尽且自然: --- 《沧桑百年:近代中国知识分子的心灵史诗》 引言:时代的洪流与个体的挣扎 本书并非对某一部具体文集的梳理,而是深入探究十九世纪末至二十世纪中叶,中国近代知识分子群体在面对剧烈社会变革、思想碰撞与国家危亡时的内心世界与精神轨迹。这是一个思想光谱极其广阔、情感体验极为复杂的时代,无数知识精英在“救亡图存”与“文化自觉”的十字路口徘徊、探索、乃至抉择。他们的心路历程,是理解中国近现代史不可或缺的切片。 第一部分:旧学终结与新知涌入 近代知识分子的困境,首先源于传统儒家教育体系的崩溃。晚清的科举废除,如同斩断了支撑一代人精神与社会地位的根基。本书首先描绘了在“中体西用”的摇摆中,传统士绅阶层如何面对知识的断裂。他们是旧秩序的维护者,也是新事物的第一批接收者。 详细考察了早年留学日本、欧洲的知识分子群体,他们如何在一个异质文化环境中,接触到达尔文的进化论、卢梭的社会契约论、以及马克思主义的早期萌芽。这些理论并非被照单全收,而是在与中国传统思想的激烈冲突中,被不断地进行“消化”与“本土化”的尝试。我们聚焦于他们早期的书信、日记以及翻译作品,分析“科学”与“德性”这对看似对立的概念,是如何在他们的思想中寻求暂时的平衡点。 第二部分:启蒙的阵痛与启蒙者的责任 进入民国时期,思想的“狂飙”愈发猛烈。白话文运动的兴起,不仅是语言形式的革命,更是知识与大众沟通方式的根本转变。本书深入剖析了知识分子群体在“启蒙”这一宏大叙事下的责任感与随之而来的精神重负。 我们细致梳理了文学团体、学术社群的活动。例如,他们在创办新式教育机构、组织学术讲座、以及投身于各种政治论战中的表现。重点关注了“德先生”(民主)与“赛先生”(科学)的实践困境——理论上的高瞻远瞩,在现实政治的泥淖中常常显得苍白无力。许多知识分子在热忱的理想主义与冷酷的现实政治之间往复拉扯,他们的“彷徨”与“呐喊”构成了那个时代独特的精神背景音。 第三部分:左翼思潮的崛起与知识的转向 二十世纪二十年代后,阶级分析的视角开始渗透到知识分子的思想结构中。本书不回避地探讨了马克思主义在中国知识界的影响力如何逐步扩大,以及这一转向对知识分子群体内部造成的分化。 详细对比了自由主义知识分子与倾向于社会革命的知识分子在处理土地问题、民族独立和文化遗产继承等议题上的根本差异。这并非简单的意识形态对立,而是对中国未来道路深刻的哲学思辨。通过分析当时的学术期刊和地下出版物,我们得以窥见知识分子如何试图将抽象的理论框架,应用于分析具体的社会不公与帝国主义侵略。这一时期的知识分子,其身份从单纯的“文化传播者”转变为“社会变革的推动者”或“被压迫者的代言人”。 第四部分:抗战时期的凝滞与坚守 全面抗战爆发,将知识分子的思想从理论的辩论场拉回到残酷的生存考验面前。本书用相当篇幅描绘了知识分子在沦陷区与后方进行的艰难“文化播火”工作。 重点分析了知识分子如何应对“文化断裂”的危机。当物理空间被摧毁,知识的传承如何维系?他们不仅要面对物质上的匮乏,更要处理精神上的疏离感——知识的价值在炮火面前似乎被暂时悬置。然而,也正是在这一时期,知识分子群体展现出惊人的韧性,他们将学术研究转为服务于抗战的实际需要,将文学创作聚焦于鼓舞民心、记录苦难。这种在极端压力下的知识坚守,体现了他们对民族命运的深沉担当。 第五部分:战后重构与新的迷惘 抗战胜利后,短暂的文化繁荣很快被新的政治冲突所取代。本书最后探讨了知识分子在国共两党争夺话语权背景下的选择。许多人试图在“民主”与“人民性”之间找到新的立足点,但最终发现选择的余地日益缩小。 详细考察了战后初期知识分子关于“中国向何处去”的讨论,以及他们对自身“工具性”地位的忧虑。知识分子渴望成为独立的批判者,但时代却要求他们迅速站队。这种身份的挤压,为后来的思想转向埋下了伏笔。本书以这一时期的“知识的焦虑”作为尾声,展现了近代中国知识分子的心灵史诗,是如何在理想与现实的夹缝中,留下深刻而复杂的印记。 结语:历史的回响 本书旨在通过详实的史料和细腻的文本分析,重现近代中国知识分子群体的心灵图谱,理解他们何以成为那个时代最敏感、也最受折磨的群体。他们的思考,至今仍是理解当代中国社会思想结构的重要参照。 ---

作者简介

【作者简介】

罗福苌(1896-1921),字君楚,罗振玉三子,清光绪二十二年(1896)五月七日生于上海。自幼聪慧过人,颖悟好学,年十岁能读父藏书,博闻强记。弱冠即通欧州各国语文,如法语、德语;继乃治东方诸国文字,曾从日本学者受梵文,凡日本所传中土古梵学书若干种,一一 为之叙录。此外,罗福苌还熟习西夏文字及突厥、回鹘、叙利亚诸文字。罗振玉父子在中国近现代学术史上成就巨大、贡献卓著。当20世纪初西夏学作为一门国际显学兴起于世界学坛之时,罗氏父子为中国西夏学的创立奠定了基础。

【编者简介】

王旭梁,广播媒体人,从事媒介艺术批评与古典文献学等方面的研学,并创建学术研究团体“译世堂”。目前与上虞罗氏家族合作梳理罗学资料。2015年在台北文史哲出版社发表《罗福苌生平及其学术述论》,受到学界好评,著名古籍善本收藏家韦力先生曾著文推荐。

目录信息

羅褔萇集說明
羅福萇著作理述
正編 羅福萇著作
西夏國書略說 (東山學社版/亞洲學術雜誌版)
大方廣佛華嚴經卷一釋文
妙法蓮華契經弘傳序釋文 (西夏文專號版/東洋學叢編版)
妙法蓮華契經序釋文
俄人黑水訪古所得記
宋史夏國傳集註 (未完稿)
西夏贖經記
高昌壁畫菁華目錄 (附圖)
古寫經尾題錄存
沙州文錄補
倫敦博物館敦煌書目
巴黎圖書館敦煌書目
悉曇字記附記
景祐天竺字源附記
羅福萇信札
附編 羅福萇資料
羅福萇資料彙編
影本
文編
節錄
羅福萇生平學術編年述要
生平篇
身後篇
附識
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我购买这本书是基于一个非常朴素的期待:获得一种高质量的、经过时间沉淀的智力上的愉悦。然而,这本《罗福苌集》在文本的“质感”上,给我带来了强烈的落差感。纸张的触感、油墨的气味,这些都是实体书带给我的美好体验的一部分,但这本书的印刷质量也显得有些粗糙,油墨的附着力不均匀,某些页面的文字甚至有些模糊,这无疑从物理层面削弱了阅读的愉悦性。更关键的是,文本本身缺乏那种经过千锤百炼的“雕琢感”。句子结构经常出现语病或不自然的拗口之处,仿佛是初稿未经修改就直接出版。这让我怀疑,作者在创作过程中,是否拥有一个完善的自我审视和修正机制。优秀的文学作品,即便主题晦涩,其语言本身也应具备一种美感和准确性,能引导读者深入。但在这本书里,我感受到的更多是作者一股脑倾泻而出的原始冲动,缺少了对读者的基本尊重——即提供清晰易懂的表达。最终,我不得不承认,这本书更像是一个作者自我表达的“容器”,而不是一个面向大众的、精心准备的“产品”,它在内容的选择、结构的组织和语言的打磨上,都显示出一种令人遗憾的粗糙感和自我中心主义。

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坦白说,我是在一个朋友的强烈推荐下才决定尝试阅读《罗福苌集》的,他用了“别具一格”来形容,但我实在找不到更合适的词来描述我的感受,也许“令人困惑的冗余”更为贴切。这本书给我的核心感受是“信息过载”与“结构松散”的完美结合。大量的篇幅被用在了一些在我看来毫无价值的重复性描述上,仿佛作者害怕读者遗漏任何一个微不足道的细节,结果反而淹没了真正可能重要的观点。阅读时,我常常需要不断地回溯前面的内容,试图理清当前的段落与前文的联系,但这种努力往往是徒劳的,因为它们之间缺乏可见的逻辑链条。如果说文集应该像一条精心编织的挂毯,那么这本书更像是一堆五颜六色的丝线,被随意地扔在一起,虽然颜色鲜艳,但整体却显得杂乱无章。对于一个期待在阅读中获得心流体验的人来说,这种时刻需要“解码”而非“沉浸”的阅读过程,无疑是一种巨大的消耗。我不得不承认,我花了比预期多出几倍的时间才勉强翻完一部分,但收效甚微,很多内容读完后便如过眼云烟,无法在脑海中留下任何深刻的印记,这对于一本需要反复咀嚼的书来说,是致命的缺陷。

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我通常对任何书籍都抱有一种敬畏之心,认为作者的创作过程必然倾注了心血。然而,当我接触到这本《罗福苌集》时,那种敬意却在阅读的每一分钟里逐渐消磨殆尽。这本书在内容上的“广度”似乎是有了,但很明显,这种广度是以牺牲“深度”为代价的。它涉及了各种各样的主题,从天文地理到市井百态,似乎无所不包,但仔细探究每一个主题,却发现其论述都停留在非常表面的层次,如同蜻蜓点水,没有一个地方能让读者真正沉浸进去,获得知识的满足感。我需要那种能够启发思考、能让人产生二次探究欲望的内容,但这本书提供给我的,只是一堆未经消化的信息堆砌。举个例子,当它触及到一个我认为有潜力深入挖掘的社会现象时,作者总是在即将深入的那一刻戛然而止,转而去描绘一些无关紧要的细节,这种处理方式让人感到极度不满足。此外,全书的“语调”也是一个问题,它缺乏一种统一的、稳定的叙述声音,一会儿是激昂的批判,一会儿是平淡的记录,一会儿又是充满玄学的臆想,这种不稳定的情绪和风格,让读者难以建立起与作者之间的“信赖关系”,从而影响了对文本的接受度。

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这本所谓的“罗福苌集”,我拿到手的时候,心里其实是有些期待的,毕竟名字听起来就带有一种古典的韵味,像是一个尘封已久的文人墨客的珍藏。然而,当我翻开第一页,映入眼帘的却是——完全不是我预想的那种文集!说实话,这体验简直就像是满怀信心地走进一家古董店,结果发现店里卖的都是现代工业流水线上的塑料制品。我对书籍的封面和装帧一向比较挑剔,这本书的封面设计得过于平庸,用色沉闷,字体排版也显得有些随意,完全没有那种能让人一眼就觉得“这是值得珍藏的”的质感。更别提内容了,我本以为能看到一些关于历史、哲学或者诗词歌赋的精妙论述,结果里面充斥的更多是大量冗长且缺乏重点的流水账式记录,读起来非常晦涩,很多句子都像是为了凑字数而堆砌起来的词语集合。我尝试着去理解作者想要表达的深层含义,但每一次深入,都像是掉进了一个逻辑混乱的迷宫,找不到出口。阅读的过程是极其折磨人的,我常常需要停下来,揉揉眼睛,怀疑是不是自己的理解能力出了问题,但最终得出的结论是,这书的结构和叙事方式实在难以让人产生持续阅读的兴趣。它缺乏一个清晰的主线,像是一堆零散的笔记被生硬地粘合在一起,缺乏应有的打磨和取舍。我最终合上书页,心中充满了失落,这“集”的内容与我对“文集”的理解,实在是相去甚远。

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说实话,这本书带给我的感受是极其分裂的。我尝试着用一种开放的心态去接纳它可能存在的某种独特的艺术风格或者冷门领域的探讨,毕竟,每一本书都有其存在的价值,哪怕它不那么“主流”。但是,这“罗福苌集”似乎过于“独特”以至于近乎“晦涩难懂”。它在语言运用上的选择,简直像是在挑战读者的耐心极限。我发现它里面充满了大量生僻的词汇,而且这些词汇的组合方式也极其反常理,常常需要停下来查阅字典,但这查阅的过程也并不能带来“豁然开朗”的体验,反而更加加深了文本的疏离感。更让我困惑的是,段落之间的跳跃性太大,前一页还在谈论某种自然现象的细微观察,下一页就直接跳到了对某段历史事件的零星评论,中间没有任何过渡或解释,仿佛作者在写作时,脑海中的思绪是呈碎片化闪现的,而他只是忠实地记录了下来,却忘记了为读者搭建一座理解的桥梁。这种阅读体验,对于追求逻辑连贯性和主题深度的读者来说,无疑是一种折磨。我甚至开始怀疑,这本书是否经过了任何形式的编辑和校对,它呈现出的状态,更像是作者私人日记的原始手稿未经整理就直接付梓印刷了。这种对阅读体验的漠视,让我很难给予它正面的评价。

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