1227年,西夏亡于蒙古,一个存在于历史上近两百年的王朝,只是在《宋史》接近卷尾处作为“外国传”的开头部分简略记述。历史文献记载太少是导致研究西夏学艰难的原因之一,另一重要原因就是语言不通。日本学者杉山正明在《疾驰的草原征服者》一书中说:“有关西夏的研究,进入了历史暗区。其困难程度即使在整个亚洲史上也是很突出的。一个很大的障碍就是西夏语和西夏文……尝试研究西夏,本身就已经是成为一种壮举了。”
作为中国早期西夏学代表人物的罗振玉罗福苌父子,尤其是罗福苌的学术成就与贡献主要表现在以下几个方面:
1.最早介绍、研究和引进外国学者有关西夏学研究与新发现。
2.西夏文字解读、译释和研究的卓越成就。
3.西夏文物资料利用与西夏汉文史籍的注释。
《罗福苌集》编者王旭梁在本书中收录了迄今能够搜集到的罗福苌全部撰著,并梳理考证了罗福苌之生平轨迹、学术经历,更以其为轴,记人与故物之机缘,中外学者之交互,勾画一段史略。诸多材料为首次在我国大陆整理和公布,并附有罗福苌相关文献和遗墨之珍贵影像。对于罗福苌和那段学术史,终于有了汇总性的研究成果。
【作者简介】
罗福苌(1896-1921),字君楚,罗振玉三子,清光绪二十二年(1896)五月七日生于上海。自幼聪慧过人,颖悟好学,年十岁能读父藏书,博闻强记。弱冠即通欧州各国语文,如法语、德语;继乃治东方诸国文字,曾从日本学者受梵文,凡日本所传中土古梵学书若干种,一一 为之叙录。此外,罗福苌还熟习西夏文字及突厥、回鹘、叙利亚诸文字。罗振玉父子在中国近现代学术史上成就巨大、贡献卓著。当20世纪初西夏学作为一门国际显学兴起于世界学坛之时,罗氏父子为中国西夏学的创立奠定了基础。
【编者简介】
王旭梁,广播媒体人,从事媒介艺术批评与古典文献学等方面的研学,并创建学术研究团体“译世堂”。目前与上虞罗氏家族合作梳理罗学资料。2015年在台北文史哲出版社发表《罗福苌生平及其学术述论》,受到学界好评,著名古籍善本收藏家韦力先生曾著文推荐。
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我购买这本书是基于一个非常朴素的期待:获得一种高质量的、经过时间沉淀的智力上的愉悦。然而,这本《罗福苌集》在文本的“质感”上,给我带来了强烈的落差感。纸张的触感、油墨的气味,这些都是实体书带给我的美好体验的一部分,但这本书的印刷质量也显得有些粗糙,油墨的附着力不均匀,某些页面的文字甚至有些模糊,这无疑从物理层面削弱了阅读的愉悦性。更关键的是,文本本身缺乏那种经过千锤百炼的“雕琢感”。句子结构经常出现语病或不自然的拗口之处,仿佛是初稿未经修改就直接出版。这让我怀疑,作者在创作过程中,是否拥有一个完善的自我审视和修正机制。优秀的文学作品,即便主题晦涩,其语言本身也应具备一种美感和准确性,能引导读者深入。但在这本书里,我感受到的更多是作者一股脑倾泻而出的原始冲动,缺少了对读者的基本尊重——即提供清晰易懂的表达。最终,我不得不承认,这本书更像是一个作者自我表达的“容器”,而不是一个面向大众的、精心准备的“产品”,它在内容的选择、结构的组织和语言的打磨上,都显示出一种令人遗憾的粗糙感和自我中心主义。
评分坦白说,我是在一个朋友的强烈推荐下才决定尝试阅读《罗福苌集》的,他用了“别具一格”来形容,但我实在找不到更合适的词来描述我的感受,也许“令人困惑的冗余”更为贴切。这本书给我的核心感受是“信息过载”与“结构松散”的完美结合。大量的篇幅被用在了一些在我看来毫无价值的重复性描述上,仿佛作者害怕读者遗漏任何一个微不足道的细节,结果反而淹没了真正可能重要的观点。阅读时,我常常需要不断地回溯前面的内容,试图理清当前的段落与前文的联系,但这种努力往往是徒劳的,因为它们之间缺乏可见的逻辑链条。如果说文集应该像一条精心编织的挂毯,那么这本书更像是一堆五颜六色的丝线,被随意地扔在一起,虽然颜色鲜艳,但整体却显得杂乱无章。对于一个期待在阅读中获得心流体验的人来说,这种时刻需要“解码”而非“沉浸”的阅读过程,无疑是一种巨大的消耗。我不得不承认,我花了比预期多出几倍的时间才勉强翻完一部分,但收效甚微,很多内容读完后便如过眼云烟,无法在脑海中留下任何深刻的印记,这对于一本需要反复咀嚼的书来说,是致命的缺陷。
评分我通常对任何书籍都抱有一种敬畏之心,认为作者的创作过程必然倾注了心血。然而,当我接触到这本《罗福苌集》时,那种敬意却在阅读的每一分钟里逐渐消磨殆尽。这本书在内容上的“广度”似乎是有了,但很明显,这种广度是以牺牲“深度”为代价的。它涉及了各种各样的主题,从天文地理到市井百态,似乎无所不包,但仔细探究每一个主题,却发现其论述都停留在非常表面的层次,如同蜻蜓点水,没有一个地方能让读者真正沉浸进去,获得知识的满足感。我需要那种能够启发思考、能让人产生二次探究欲望的内容,但这本书提供给我的,只是一堆未经消化的信息堆砌。举个例子,当它触及到一个我认为有潜力深入挖掘的社会现象时,作者总是在即将深入的那一刻戛然而止,转而去描绘一些无关紧要的细节,这种处理方式让人感到极度不满足。此外,全书的“语调”也是一个问题,它缺乏一种统一的、稳定的叙述声音,一会儿是激昂的批判,一会儿是平淡的记录,一会儿又是充满玄学的臆想,这种不稳定的情绪和风格,让读者难以建立起与作者之间的“信赖关系”,从而影响了对文本的接受度。
评分这本所谓的“罗福苌集”,我拿到手的时候,心里其实是有些期待的,毕竟名字听起来就带有一种古典的韵味,像是一个尘封已久的文人墨客的珍藏。然而,当我翻开第一页,映入眼帘的却是——完全不是我预想的那种文集!说实话,这体验简直就像是满怀信心地走进一家古董店,结果发现店里卖的都是现代工业流水线上的塑料制品。我对书籍的封面和装帧一向比较挑剔,这本书的封面设计得过于平庸,用色沉闷,字体排版也显得有些随意,完全没有那种能让人一眼就觉得“这是值得珍藏的”的质感。更别提内容了,我本以为能看到一些关于历史、哲学或者诗词歌赋的精妙论述,结果里面充斥的更多是大量冗长且缺乏重点的流水账式记录,读起来非常晦涩,很多句子都像是为了凑字数而堆砌起来的词语集合。我尝试着去理解作者想要表达的深层含义,但每一次深入,都像是掉进了一个逻辑混乱的迷宫,找不到出口。阅读的过程是极其折磨人的,我常常需要停下来,揉揉眼睛,怀疑是不是自己的理解能力出了问题,但最终得出的结论是,这书的结构和叙事方式实在难以让人产生持续阅读的兴趣。它缺乏一个清晰的主线,像是一堆零散的笔记被生硬地粘合在一起,缺乏应有的打磨和取舍。我最终合上书页,心中充满了失落,这“集”的内容与我对“文集”的理解,实在是相去甚远。
评分说实话,这本书带给我的感受是极其分裂的。我尝试着用一种开放的心态去接纳它可能存在的某种独特的艺术风格或者冷门领域的探讨,毕竟,每一本书都有其存在的价值,哪怕它不那么“主流”。但是,这“罗福苌集”似乎过于“独特”以至于近乎“晦涩难懂”。它在语言运用上的选择,简直像是在挑战读者的耐心极限。我发现它里面充满了大量生僻的词汇,而且这些词汇的组合方式也极其反常理,常常需要停下来查阅字典,但这查阅的过程也并不能带来“豁然开朗”的体验,反而更加加深了文本的疏离感。更让我困惑的是,段落之间的跳跃性太大,前一页还在谈论某种自然现象的细微观察,下一页就直接跳到了对某段历史事件的零星评论,中间没有任何过渡或解释,仿佛作者在写作时,脑海中的思绪是呈碎片化闪现的,而他只是忠实地记录了下来,却忘记了为读者搭建一座理解的桥梁。这种阅读体验,对于追求逻辑连贯性和主题深度的读者来说,无疑是一种折磨。我甚至开始怀疑,这本书是否经过了任何形式的编辑和校对,它呈现出的状态,更像是作者私人日记的原始手稿未经整理就直接付梓印刷了。这种对阅读体验的漠视,让我很难给予它正面的评价。
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