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大塚丰教授是日本知名的比较教育学者。这本书在很大程度上还原了中国大学如何从上个世纪40年代开始，演变为今天我们所熟悉的模样。50年代院系大调整，在大塚教授看来，其实是一个“博雅教育”消亡的变革，这个眼光很精到。再如对民族资本主义进行改造前，政策上就收拢了毕业分配，不允许新毕业生到民族资本里就业，真是釜底抽薪的招数。此书材料之宏富，叹为观止。

大塚丰教授是日本知名的比较教育学者。这本书在很大程度上还原了中国大学如何从上个世纪40年代开始，演变为今天我们所熟悉的模样。50年代院系大调整，在大塚教授看来，其实是一个“博雅教育”消亡的变革，这个眼光很精到。再如对民族资本主义进行改造前，政策上就收拢了毕业分配，不允许新毕业生到民族资本里就业，真是釜底抽薪的招数。此书材料之宏富，叹为观止。

大塚丰教授是日本知名的比较教育学者。这本书在很大程度上还原了中国大学如何从上个世纪40年代开始，演变为今天我们所熟悉的模样。50年代院系大调整，在大塚教授看来，其实是一个“博雅教育”消亡的变革，这个眼光很精到。再如对民族资本主义进行改造前，政策上就收拢了毕业分配，不允许新毕业生到民族资本里就业，真是釜底抽薪的招数。此书材料之宏富，叹为观止。

建国前后的高等教育，史料很详细。日本人啊。2015/10/26又来。

大塚丰教授是日本知名的比较教育学者。这本书在很大程度上还原了中国大学如何从上个世纪40年代开始，演变为今天我们所熟悉的模样。50年代院系大调整，在大塚教授看来，其实是一个“博雅教育”消亡的变革，这个眼光很精到。再如对民族资本主义进行改造前，政策上就收拢了毕业分配，不允许新毕业生到民族资本里就业，真是釜底抽薪的招数。此书材料之宏富，叹为观止。

对中国大学的形成，大家或许没有什么很多的兴趣或者了解。这是国人的悲哀。也许大家会说这个是当权者的事情，以我们没有关系，我们在乎的只是饥寒饱暖。 从整体来看，我国的高等教育，貌似50年一个轮回，现在又开始学建国前了。或者说，中国自古以来就没有形成自己的高等教...

对中国大学的形成，大家或许没有什么很多的兴趣或者了解。这是国人的悲哀。也许大家会说这个是当权者的事情，以我们没有关系，我们在乎的只是饥寒饱暖。 从整体来看，我国的高等教育，貌似50年一个轮回，现在又开始学建国前了。或者说，中国自古以来就没有形成自己的高等教...

对中国大学的形成，大家或许没有什么很多的兴趣或者了解。这是国人的悲哀。也许大家会说这个是当权者的事情，以我们没有关系，我们在乎的只是饥寒饱暖。 从整体来看，我国的高等教育，貌似50年一个轮回，现在又开始学建国前了。或者说，中国自古以来就没有形成自己的高等教...

对中国大学的形成，大家或许没有什么很多的兴趣或者了解。这是国人的悲哀。也许大家会说这个是当权者的事情，以我们没有关系，我们在乎的只是饥寒饱暖。 从整体来看，我国的高等教育，貌似50年一个轮回，现在又开始学建国前了。或者说，中国自古以来就没有形成自己的高等教...

对中国大学的形成，大家或许没有什么很多的兴趣或者了解。这是国人的悲哀。也许大家会说这个是当权者的事情，以我们没有关系，我们在乎的只是饥寒饱暖。 从整体来看，我国的高等教育，貌似50年一个轮回，现在又开始学建国前了。或者说，中国自古以来就没有形成自己的高等教...