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全书共分四章，前两章从形式与内容的视角切入，后两章则着眼于仪式与文本同壁画的关系。作者试图脱离以往论及叙事必从文本角度出发，认为图像从属于文本的视角，从而确立“图像本位”的叙事观。而在具体论述上，则立足于对空间性的强调，探讨空间与观者的互动。 将图像置于“原境”也是近年中国美术史研究的重要转向，比如巫鸿的“建筑与图像程序”。但其中隐含的问题是，空间的设计与营建的总体过程，很难被视为一个纯然逻辑的的有序模型，而是更加混乱或是多样的。而作者通过对这一时期壁画高度标准化的论述巧妙引开了这一点，但是，这里是否存在对特殊性的回避呢？比如，作者使用了寺庙与石窟两种材料，这两者之间是否存在差异呢？不过总体来说，本书的研究可谓扎实，对图像的分析也十分细致，而其中引用的许多研究，同样值得列入下一步的阅读清单。

全书共分四章，前两章从形式与内容的视角切入，后两章则着眼于仪式与文本同壁画的关系。作者试图脱离以往论及叙事必从文本角度出发，认为图像从属于文本的视角，从而确立“图像本位”的叙事观。而在具体论述上，则立足于对空间性的强调，探讨空间与观者的互动。 将图像置于“原境”也是近年中国美术史研究的重要转向，比如巫鸿的“建筑与图像程序”。但其中隐含的问题是，空间的设计与营建的总体过程，很难被视为一个纯然逻辑的的有序模型，而是更加混乱或是多样的。而作者通过对这一时期壁画高度标准化的论述巧妙引开了这一点，但是，这里是否存在对特殊性的回避呢？比如，作者使用了寺庙与石窟两种材料，这两者之间是否存在差异呢？不过总体来说，本书的研究可谓扎实，对图像的分析也十分细致，而其中引用的许多研究，同样值得列入下一步的阅读清单。

全书共分四章，前两章从形式与内容的视角切入，后两章则着眼于仪式与文本同壁画的关系。作者试图脱离以往论及叙事必从文本角度出发，认为图像从属于文本的视角，从而确立“图像本位”的叙事观。而在具体论述上，则立足于对空间性的强调，探讨空间与观者的互动。 将图像置于“原境”也是近年中国美术史研究的重要转向，比如巫鸿的“建筑与图像程序”。但其中隐含的问题是，空间的设计与营建的总体过程，很难被视为一个纯然逻辑的的有序模型，而是更加混乱或是多样的。而作者通过对这一时期壁画高度标准化的论述巧妙引开了这一点，但是，这里是否存在对特殊性的回避呢？比如，作者使用了寺庙与石窟两种材料，这两者之间是否存在差异呢？不过总体来说，本书的研究可谓扎实，对图像的分析也十分细致，而其中引用的许多研究，同样值得列入下一步的阅读清单。

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全书共分四章，前两章从形式与内容的视角切入，后两章则着眼于仪式与文本同壁画的关系。作者试图脱离以往论及叙事必从文本角度出发，认为图像从属于文本的视角，从而确立“图像本位”的叙事观。而在具体论述上，则立足于对空间性的强调，探讨空间与观者的互动。 将图像置于“原境”也是近年中国美术史研究的重要转向，比如巫鸿的“建筑与图像程序”。但其中隐含的问题是，空间的设计与营建的总体过程，很难被视为一个纯然逻辑的的有序模型，而是更加混乱或是多样的。而作者通过对这一时期壁画高度标准化的论述巧妙引开了这一点，但是，这里是否存在对特殊性的回避呢？比如，作者使用了寺庙与石窟两种材料，这两者之间是否存在差异呢？不过总体来说，本书的研究可谓扎实，对图像的分析也十分细致，而其中引用的许多研究，同样值得列入下一步的阅读清单。