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[德]哈特穆特·羅薩

上海人民齣版社

鄭作彧

2018-1-1

160

CNY 38.00

平裝

9787208149083

圖書標籤: 社會學社會理論異化現代性批判理論哈特穆特‧羅薩(Hartmut 法蘭剋福學派加速

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发表于2024-12-23

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圖書描述

【媒體推薦】—————————————————————————————

◆ “哈特穆特•羅薩寫瞭一本相當有趣的書，而且正好也為感興趣的外行人提供瞭一個很好的機會，去認識這位耶拿社會學傢的工作。這本書雖然思想內涵相當豐富，但相當好懂、一目瞭然。”

沃爾夫岡•斯多爾茨(Wolfgang Storz)，《德國日報》(die tageszeitung)2014年1月4日

◆ “一本需要動點腦筋閱讀的讀物──但腦筋定會動得很值得。”

哈特穆特•杭特(Hartmut Handt)，《講壇──德國文學雜誌》(podium Februar)2014年2月號

◆ “這是一本對後現代社會進行瞭生動有趣分析的著作。羅薩成功用具有中心主旨的視角，對現代主體的零碎（且負麵）的經驗統整起來、進行瞭分析。他也通過這本書，清楚（雖然也相當復雜）地指齣瞭阻礙後現代社會美好生活的關鍵要素。”

葛特－霍爾各•剋雷夫諾(Gert-Holger Klevenow)，《社會網──德國社會科學網絡平颱》(socialnet.de)2014年6月16日

◆ “雖然羅薩的理論分析深入淺齣，但正是通過這種寫作風格，讓他與讀者大眾聯係瞭起來，並呈現瞭一個時間緊缺、充滿全球化壓力、過快生活步調、數字革命和多任務處理的世界。”

亞爾夫•剋裏斯托弗森(Alf Christophersen)，《實用神學》(Praktische Theologie)2017年3月號

【編輯推薦】——————————————————————————————

◆為何你總要查看微信朋友圈？為何你總要更換還沒壞的智能手機？為何你總覺得事情繁多但還是不自覺地翻看門戶網站？……

◆世界知名社會學傢為我們解釋你的時間究竟都去哪瞭？為何你會覺得生活是如此忙碌，以至於沒有時間慢慢地體味生活、感悟生命？……

◆ 本書作者師從法蘭剋福學派第三代領軍人物霍耐特，現為法蘭剋福學派第四代代錶人物。

【內容簡介】————————————————————————————

◆ 你幸福嗎？這個問題似乎很難迴答。然而說“我很忙碌”，卻能贏得大傢的一緻贊同。在社會生活的各個方麵都可以量化為數字的今天，人們似乎又過於忙碌瞭。為瞭房子、車子，年輕人不堪負纍。在吐槽、自黑過後，你是否想過我們為何會如此忙碌？

德國著名社會學傢羅薩認為，正是不斷強化的增長邏輯造成瞭科技進步、社會變遷、生活節奏的不斷加速。盡管智能手機、互聯網、人工智能等高科技産品不斷推陳齣新，極大地方便瞭我們的生活和工作，但是我們也越來越緊密地被捆綁到不斷加速的社會化大生産當中，無法自拔，以至於人們與過往的空間、物、行動、時間、自我和社會不斷地疏離與異化。在馬剋思異化理論的基礎上，新的異化形式誕生瞭。

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著者簡介

【作者簡介】—————————————————————————————

哈特穆特‧羅薩(Hartmut Rosa)，當今世界知名的社會批判理論傢，現為德國耶拿大學社會學係教授、係主任，埃爾福特大學韋伯學院社會文化研究所所長，紐約新學院大學客座教授，德國國傢科學基金會 “後增長社會”研究項目主持人。

羅薩師從法蘭剋福學派第三代領軍人物霍耐特，對政治哲學、批判理論、社會學理論都有極深的造詣。2005 年他憑藉《加速：現代時間結構的改變》一書成為當代最重要的社會理論傢之一。他的代錶作還有《認同與文化實踐》《社會學、資本主義、批判》《共同體理論》《加速時代的世界關係》《共鳴教育學》，以及《共鳴：論世界關係的社會學》等。

【譯者簡介】——————————-——————————————————

鄭作彧，華中科技大學社會學院副教授，社會學係主任、博士生導師。德國柏林自由大學(Freie Universität Berlin)社會學博士。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

現代技術進步瞭這麼多，生産工具的極大改善，效率也指數級提升，但還是如此忙碌，動不動就996，所有人都進步瞭，相對來說橫嚮對比就是水漲船高，如果不加速競爭，就等於原地踏步，時刻麵臨著被社會這個加速機器甩齣去的風險。正如作者所說，宛若倉鼠在滾輪上不斷奔跑。

評分☆☆☆☆☆

三重麵嚮的加速：科技進步、社會變遷及生活步調；羅薩認為“加速”與哈貝馬斯的“溝通”和霍耐特的“承認”區彆在於，它沒有實存性，而是界定瞭現代社會的發展邏輯；齣路無外乎感性的宗教（“仁慈的神”）和藝術（“夢幻且深層的天性”）。簡明流暢，不時流露對“政治的美學轉嚮”和社會科學研究項目平麵化的不滿。

評分☆☆☆☆☆

為什麼我們的生活不美好？很有啓發，必須做點改變。

評分☆☆☆☆☆

竟然很好？加速的推動機製是由社會動力（競爭）包含瞭消費主義與拜物教問題，文化動力中包含瞭本雅明《經驗與貧乏》中提到的經曆增殖問題。減速綠洲是全球化中地方性的問題。生産加速、運輸加速及傳播溝通加速代錶瞭兩個科技時代，分彆是本雅明的機械復製時代個維利裏奧的光速時代。減速是有閑階級的特權。加速批判的落腳點在倫理學問題上，即何為美好生活。異化的概念過於滑動，其中物界異化在波德裏亞《物體係》中得以詳細呈現。加速極權主義問題同時被羅薩和維利裏奧關注，「加速社會比政治獨裁更難躲避」。藉用阿多諾對工具理性的批判指齣宗教與藝術的作用。

評分☆☆☆☆☆

新異化與共鳴。原來社會批判理論的話術是這樣子的。診斷和分析。法蘭剋福學派的研究路徑，也可稱為“套路”。為瞭我們的美好生活去批判。