【作者簡介】—————————————————————————————
哈特穆特‧羅薩(Hartmut Rosa),當今世界知名的社會批判理論傢,現為德國耶拿大學社會學係教授、係主任,埃爾福特大學韋伯學院社會文化研究所所長,紐約新學院大學客座教授,德國國傢科學基金會 “後增長社會”研究項目主持人。
羅薩師從法蘭剋福學派第三代領軍人物霍耐特,對政治哲學、批判理論、社會學理論都有極深的造詣。2005 年他憑藉《加速:現代時間結構的改變》一書成為當代最重要的社會理論傢之一。他的代錶作還有《認同與文化實踐》《社會學、資本主義、批判》《共同體理論》《加速時代的世界關係》《共鳴教育學》,以及《共鳴:論世界關係的社會學》等。
【譯者簡介】——————————-——————————————————
鄭作彧,華中科技大學社會學院副教授,社會學係主任、博士生導師。德國柏林自由大學(Freie Universität Berlin)社會學博士。
【媒體推薦】—————————————————————————————
◆ “哈特穆特•羅薩寫瞭一本相當有趣的書,而且正好也為感興趣的外行人提供瞭一個很好的機會,去認識這位耶拿社會學傢的工作。這本書雖然思想內涵相當豐富,但相當好懂、一目瞭然。”
沃爾夫岡•斯多爾茨(Wolfgang Storz),《德國日報》(die tageszeitung)2014年1月4日
◆ “一本需要動點腦筋閱讀的讀物──但腦筋定會動得很值得。”
哈特穆特•杭特(Hartmut Handt),《講壇──德國文學雜誌》(podium Februar)2014年2月號
◆ “這是一本對後現代社會進行瞭生動有趣分析的著作。羅薩成功用具有中心主旨的視角,對現代主體的零碎(且負麵)的經驗統整起來、進行瞭分析。他也通過這本書,清楚(雖然也相當復雜)地指齣瞭阻礙後現代社會美好生活的關鍵要素。”
葛特-霍爾各•剋雷夫諾(Gert-Holger Klevenow),《社會網──德國社會科學網絡平颱》(socialnet.de)2014年6月16日
◆ “雖然羅薩的理論分析深入淺齣,但正是通過這種寫作風格,讓他與讀者大眾聯係瞭起來,並呈現瞭一個時間緊缺、充滿全球化壓力、過快生活步調、數字革命和多任務處理的世界。”
亞爾夫•剋裏斯托弗森(Alf Christophersen),《實用神學》(Praktische Theologie)2017年3月號
【編輯推薦】——————————————————————————————
◆為何你總要查看微信朋友圈?為何你總要更換還沒壞的智能手機?為何你總覺得事情繁多但還是不自覺地翻看門戶網站?……
◆世界知名社會學傢為我們解釋你的時間究竟都去哪瞭?為何你會覺得生活是如此忙碌,以至於沒有時間慢慢地體味生活、感悟生命?……
◆ 本書作者師從法蘭剋福學派第三代領軍人物霍耐特,現為法蘭剋福學派第四代代錶人物。
【內容簡介】————————————————————————————
◆ 你幸福嗎?這個問題似乎很難迴答。然而說“我很忙碌”,卻能贏得大傢的一緻贊同。在社會生活的各個方麵都可以量化為數字的今天,人們似乎又過於忙碌瞭。為瞭房子、車子,年輕人不堪負纍。在吐槽、自黑過後,你是否想過我們為何會如此忙碌?
德國著名社會學傢羅薩認為,正是不斷強化的增長邏輯造成瞭科技進步、社會變遷、生活節奏的不斷加速。盡管智能手機、互聯網、人工智能等高科技産品不斷推陳齣新,極大地方便瞭我們的生活和工作,但是我們也越來越緊密地被捆綁到不斷加速的社會化大生産當中,無法自拔,以至於人們與過往的空間、物、行動、時間、自我和社會不斷地疏離與異化。在馬剋思異化理論的基礎上,新的異化形式誕生瞭。
技术与加速—— 技术变革一方面在增加提供事物的数量,另一方面也在提高事物实现或获取的便利性,从而更加引诱个体去实现和获取事物。如果我们总是想提高实际实现与潜在可实现之间的比例,也就不可避免的去加速。因为加速成为一种消除世界时间与我们生命时间之间差异的策略,我...
評分《新异化的诞生》是我有一本必须一字一句读出声才能看下去的书,在这之前这样子读完的书还有《瓦尔登湖》、《菊与刀》、《长恨歌》,还有这样都读不下去的《纯粹理性批判》。 被这本书吸引自然是想看看社会加速对人类的影响,或者说人类在社会加速的情况下发生了什么异化。不知...
評分《新异化的诞生》是我有一本必须一字一句读出声才能看下去的书,在这之前这样子读完的书还有《瓦尔登湖》、《菊与刀》、《长恨歌》,还有这样都读不下去的《纯粹理性批判》。 被这本书吸引自然是想看看社会加速对人类的影响,或者说人类在社会加速的情况下发生了什么异化。不知...
評分我们所做的事,甚至自愿做的事,并不是我们真正想做的事,因为我们的时间、空间、精力等都是有限的,会受到各种事件、信息、外在环境、社会关系等的挤压; 整个社会在不断地加速,信息、人口加速流动,科技加速进步,促使同样的时间内事务量不断增加,这样的加速带来了更大的不...
評分有一天,临近下班,同事带着几分无奈向我抱怨:“怎么这么快就要下班了?”我当时笑着反问:“下班还不好呀?”同事一脸哀怨:“可事情都没做完呀。”我第一次见到这位同事时,就是在一个周末的早晨,毫无悬念她是在公司加班,而我则是趁着周末休息来找她办事。后来成为同事,...
“加速”這個角度選得很好,切中現代生活痛點。理論深度一般,吐槽很有共鳴。
评分竟然很好?加速的推動機製是由社會動力(競爭)包含瞭消費主義與拜物教問題,文化動力中包含瞭本雅明《經驗與貧乏》中提到的經曆增殖問題。減速綠洲是全球化中地方性的問題。生産加速、運輸加速及傳播溝通加速代錶瞭兩個科技時代,分彆是本雅明的機械復製時代個維利裏奧的光速時代。減速是有閑階級的特權。加速批判的落腳點在倫理學問題上,即何為美好生活。異化的概念過於滑動,其中物界異化在波德裏亞《物體係》中得以詳細呈現。加速極權主義問題同時被羅薩和維利裏奧關注,「加速社會比政治獨裁更難躲避」。藉用阿多諾對工具理性的批判指齣宗教與藝術的作用。
评分其實我也不太理解為什麼國內對於批判理論的“研究"大多局限在第二代,不僅對第一代的正本清源做的不夠,也對三代以後追的不緊。
评分竟然很好?加速的推動機製是由社會動力(競爭)包含瞭消費主義與拜物教問題,文化動力中包含瞭本雅明《經驗與貧乏》中提到的經曆增殖問題。減速綠洲是全球化中地方性的問題。生産加速、運輸加速及傳播溝通加速代錶瞭兩個科技時代,分彆是本雅明的機械復製時代個維利裏奧的光速時代。減速是有閑階級的特權。加速批判的落腳點在倫理學問題上,即何為美好生活。異化的概念過於滑動,其中物界異化在波德裏亞《物體係》中得以詳細呈現。加速極權主義問題同時被羅薩和維利裏奧關注,「加速社會比政治獨裁更難躲避」。藉用阿多諾對工具理性的批判指齣宗教與藝術的作用。
评分從時間加速角度理解異化和現代性發展到後期的問題,是個不錯的思路,寫作清晰、翻譯流暢,值得一讀。兩個疑問:羅薩試圖討論的時間加速在不同領域的功能不同步化其實在互聯網經濟的背景下得到瞭某種消解,即通過邊際成本無限接近零的流量再生産(以及隨之而來的消費)達到與經濟和金融同步的快速發展,社會通過發展産生齣新的模式以應對部分提速的不平衡的機製似乎已經初步形成,因而這個功能意義上的批評並沒有他想象得那麼有力;社會加速不僅創造齣瞭一大批追趕者,也同樣構建瞭不少領先者,因此對加速的批判不能少瞭再分配的維度,而“一切堅固的都煙消雲散瞭”恰好可能為社會階層的流動(而並非平等化本身)提供瞭機會,這裏羅薩以偏概全的批評雖然看著過癮,在分析上似乎少瞭一點精度。總體上來看是不錯的普及性學術作品,好讀且耐讀。
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