艾里希•弗洛姆,著名德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭,1922年获德国海德堡大学哲学博士学位,是二十年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后,他于1934年赴美,在从事心理咨询工作的同时,在哥伦比亚大学等学术机构讲学,并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立大学等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽诺。
弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为人是各自所在的产物,在现代工业化社会,人变得越来越自我疏离,这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。
弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔,创造了大量学术著作和普及性作品,其中影响最大的有《爱的艺术》《逃避自由》《健全的社会》《精神分析的危机》《论不服从》等。
《爱的艺术》作者 艾里希•弗洛姆:
只有创造出一个健全的社会才能保护自己
“这个社会能够使人以创造而不是摧毁的方式超越自然,每个人不是靠求同,而是通过将自己体验为自身力量的主体来获得自我感,没有人歪曲现实,崇拜偶像,有的只是一种倾向和信仰的体系。”
——艾里希•弗洛姆
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《健全的社会》是社会心理学领域的经典之作,是对现代社会中人的精神状况的一次有力的探索。
精神健康的问题是否只涉及某些“不适应”社会的个体?社会作为整体是否会患上精神病?对此,弗洛姆给出了肯定的回答。现代社会使人们与自己创造的事物、自己建立的组织、其他人,甚至自己疏离开来。现代资本主义造就了“可支配的人格”。对这种趋势放任自流的结果将是为异化力量所支配的精神失常的社会。在深入分析了资本主义和共产主义的各种社会组织方案后,弗洛姆提出了第三种方案:在理想的社会中,个人不再是达成其他人的目的的手段,个人的幸福是社会的核心关注点,社会的经济增长不应凌驾于个人的发展之上;在精神健全的社会中,个人应当富有创造力和责任感。
作为人本主义精神分析学派的代表人物,弗洛姆对于人和社会的关系的看法与传统的弗洛伊德派的观点有根本的区别。后者将性欲视做人的感情和欲望的基本动力。对此,弗洛姆明确提出:人的基本感情并不植根于他的本能需要,而是产生自人类生存的特殊环境。从中我们可以窥见马克思的人本主义学说的影响。
在《逃避自由》一书末尾,弗洛姆曾就“健全社会”的应有面貌进行了一些探讨,不过限于篇幅未能展开。待到十五载后,他终于以一本《健全的社会》,来对这个问题进行更全面深入的探讨。因此,本书无疑是《逃避自由》的续篇。在这十五年间,外部世界变化纷纭。作者在前作中着力批...
评分弗洛姆自己是个文化精英,在分析社会问题的时候,要么他所谓的“人们”仅仅是跟他一样的精英们,他所谓的“社会”仅仅是文化阶层组成的社会。否则,他就不应该说,“人类所有的情感和奋斗都在试图寻求生存的答案,或者说,他们是努力避免疯狂”。他就不应该说“在人具有了理性...
评分弗洛姆认为:“人的基本感情并不是植根于本能需要,而是产生于人类生存的特殊条件。”从而,把人当成了社会的人。 综观全书,我们可以把《健全的社会》分成三大部分。一至五章为第一部分,在这一部分中,弗洛姆提出了社会病态问题,然后集中分析了资本主义社会;六、七两章是综...
评分 评分成书期的问题,很容易看出当时犹太知识分子的精神需求。某种意义上说,犹太人才是真正的共产主义者,他们反对集权,也反对现代文明的极端自由主义,回到了早期共产者的原教旨主义。怎么讲,人文共产主义与康德式理性道德哲学的混合吧。
评分这本书出版于1955年,纵然有时代局限性,但是作者基于人本主义作为基础所做的分析,大部分来分析这个社会上的人与社会现象也是还是有用的,提供一种思想体系去解读社会,超级好玩,也很有意思。
评分终于读完了,太流畅了!我觉得孙版本的翻译蛮好的,文字的感染力没有损失很多,所以看到后记的时候感到很迷惑,因为正文译文充满热情不佶屈聱牙,完全想象不到译者会在后期里面对作者诸多批评。而且批评得有些发散,一定程度上扭曲了作者的本意。令我不禁怀疑是否为了出版而表明立场强行挽尊。弗洛姆对于现在这个已经异化了的社会的人来说是“理想片面不合时宜”的,但看得开心有共情,激发人的生欲和向往难道不是好事,有些人好像连书都没认真看就板着下巴腆着肚子过来骂天真,也是很现身说法了。
评分打开了心理学的新世界
评分大略匆匆读过,没仔细看,看的时候明明作者称赞了社会主义,但最后看译后记:“弗洛姆在他的论述中流露出一种自认资本主义优越的思想”作者正经历苏联的失败经验,没有对比中国的社会主义,不知道他看到现在会是什么想法,不过我觉得我们并没有做到他说的“国家消亡及社会阶级的逐渐消失”,估计也不被看好。
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