具体描述
种村和史著的《宋代诗经学的继承与演变(精)》为“日本宋学研究六人集（第二辑）”之一，反映了日本当代宋学研究的某些特点。学术史上有所谓汉学、宋学之分，与此大的学术风会相应，宋代《诗经》研究在《诗经》学史上具有转折地位。本书以此为前提，从具体问题入手讨论宋代学者对汉唐学者的超越与继承，展示了宋代《诗经》学的独特之处，所分析的问题很具启发意义。
作者简介
种村和史(Tanemura Kazufumi)，1964年出生於日本青森县三户町；就读於庆应义塾大学文学研究科中国文学专业，获文学博士学位；现为庆应义塾大学商学部教授。
目录信息
绪言
凡例
第一部 历代《诗经》学总览
第一章 蝗虫爲何不嫉妒
——《诗经》解释学史速写
一、前言
二、《螽斯》之诗
三、汉唐《诗经》学的解释
四、宋代《诗经》学的解释
五、清朝考据学的解释
六、历代《诗经》学的学术关系
七、结语
第二章 后妃是否爲丈夫求贤
一、前言
二、《小序》对於《卷耳》的解释
三、从道德角度出发的批评
四、从文学方面出发的视角
五、汉唐《诗经》学对宋代《诗经》学的影响
六、汉唐《诗经》学是一体的吗
第二部 北宋《诗经》学的创始与发展
第三章 《毛诗正义》：欧阳修《诗本义》的摇篮
一、前言
二、《诗本义》对《毛诗正义》的引用
三、对於《正义》之方法的批判
四、《正义》对於欧阳修《诗经》研究的意义
五、欧阳修批判《毛诗正义》的理由
六、欧阳修《诗经》研究的立足点
七、补充説明
八、结语
附表：《诗本义》引用《毛诗正义》説一覧
第四章 从《诗本义》看欧阳修的比喻説
——与《传》《笺》《正义》相比较
一、问题之所在
二、对於“赋比兴”框架的认识
三、对於比喻之意义的认识
四、重视比喻解释与全诗的整合性
五、比兴取事物的一方面
六、对作诗过程的推想揣摩
七、欧阳修比喻説的定位
第五章 对诗歌结构的理解与“诗人的视角”
——王安石《诗经新义》的阐释理念与方法
一、前言
二、重视章 与章 之间关系的解释
三、重视诗句之间关系的解释
四、比喻问题与结构性理解的关系
五、思古诗的结构
六、关於诗篇的作者
七、王安石之解释理念及方法的历史地位
八、今後的课题
附表：《诗经新义》中使用“层递法”解释的部分
第六章 苏辙《诗集传》与欧阳修《诗本义》的关系
——平稳背後的实情（一）
一、前言
二、视角的一元化
三、道德説教的解读
四、关於“孔子删诗説”
五、对欧阳修方法论及理念的应用和发展
六、对欧阳修学説的继承与修正
七、结语
第七章 苏辙《诗集传》与王安石《诗经新义》的关系
——平稳背後的实情（二）
一、前言
二、关於字句的训诂
三、关於诗篇的结构
四、王安石方法的应用——以“层递法”进行解释
五、补充説明
六、《苏传》的解释策略——北宋《诗经》解释学的方法论目标
七、结语
第八章 苏辙对《小序》的看法
——平稳背後的实情（三）
一、前言
二、苏辙对《小序》首句与第二句往下部分观点一致的例子
三、第二句往下部分的删除能与新解释相协调的例子
四、对《诗序》第二句往下的部分加以补充、修正并用於新的解释中
五、苏辙的《诗序》説
六、关於《诗经》学传授的观点
七、与同时代《诗经》学的关系
八、结语
第九章 苏辙对汉唐《诗经》学的看法
——平稳背後的实情（四）
一、前言
二、对待《毛传》的方法
三、对待《正义》的方法
四、结语
第十章 穿凿閲读法
——程颐《诗经》解释的目标及其在宋代《诗经》学史中的位置
一、前言
二、程颐《诗经》解释的目标——以《皇矣》爲例
三、独特的字义训释
四、对於诗篇结构方面的关注
五、与同时代《诗经》学者的关系
六、高度抽象性的解释
七、结语
第三部 解释的修辞法
第十一章 事实果真如此吗
——《诗经》解释学史上的历史主义解释之诸相
一、前言
二、《丘中有麻》之诗
三、《正义》对《传》《笺》的合理化解释
四、欧阳修的批评——解释的抽象化
五、以佚失的书籍爲依据
六、历史主义与据所见作诗的关系
七、朱熹的解释及其批评——淫奔诗的解释
八、现代的解释
九、结语
第十二章 作爲泛论
——摆脱历史主义解释的方法论概念
一、问题之所在
二、《抑》之诗
三、《诗本义》中其他的“泛言”“泛论”用例
四、《正义》中的“泛言”“泛论”
五、对後世《诗经》学的影响
六、结语
第十三章 如何将诗看作虚构之物
——《毛诗正义》中的假设观念及其在宋代的发展
一、前言
二、《毛诗正义》的“假设”“设言”
三、《传》《笺》《正义》中假设观念的意义
四、欧阳修的“假设”
五、朱熹《诗集传》中的“设言”
六、南宋时期其他学者的“假设”“设言”
七、结语
第十四章 以诗爲道德之鉴者
——“陈古刺今説”与“淫诗説”所体现的《诗经》学观念变化与发展
一、问题的设定
二、北宋诸家及朱熹对思古説的态度
三、欧阳修之“准淫诗説”的特点
四、关於诗歌道德性之由来的看法
五、欧阳修关於“诗人
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
这部书的标题听起来就带着一种穿越时空的厚重感，让我不禁联想到那些在故纸堆里翻阅的时光。我拿起它，首先被其严谨的学术态度所吸引。作者显然花了大量心血去梳理历代学者的观点，从早期的注释到后世的考据，每一个转折点都把握得丝丝入扣。阅读过程中，我仿佛置身于一个学术的迷宫，但作者如同一个经验丰富的向导，总能在关键时刻为我指明方向。尤其是对某些争议性极大的议题，书中展现出的那种平衡而又不失批判性的分析，令人印象深刻。它不是简单地罗列前人的成就，而是试图揭示出一条清晰的学术脉络，让我们明白“继承”二字背后的复杂性与多维度。这种对学术传统的尊重与深挖，是任何研究者都无法回避的基石。
作为一名长期关注古代文学史的爱好者，我深知研究的深度往往决定了一部作品的价值。这部书的价值，恰恰在于其突破性的视角。它没有停留在对宋代学人“做了什么”的表面描述，而是深入探究了“为什么会这样变”。这种对内在动力的挖掘，极大地丰富了我对宋代思想史的理解。我惊喜地发现，许多看似与文学无关的社会思潮、哲学流变，都在无形中影响了《诗经》的解读风向。这种跨学科的视野处理得非常自然，不显生硬，反而构成了一个有机统一的整体。可以说，这本书提供了一个全新的框架，用以审视经典在不同历史阶段的生命力与适应性。
这本书的装帧设计和排版布局也给我留下了极佳的印象，细节之处见真章。纸张的质感温润，墨色清晰，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。更重要的是，书中对引文和注释的处理非常考究，各种版本对比清晰明了，极大地便利了深度研究者的查阅工作。我尤其赞赏其索引系统的完备性，找寻特定概念或人名变得异常高效。在如今许多出版物都追求快速敷衍的时代，能看到如此用心打磨的作品，实在是一种享受。这不仅是一部学术专著，更是一件值得收藏的文化珍品，体现了对知识载体本身的尊重。
初读此作，我被其流畅的文笔所感染，完全没有传统学术著作那种晦涩难懂的刻板印象。作者的叙事技巧高超，善于将枯燥的文献考证融入到引人入胜的故事背景中。他不仅仅是在谈论文本，更是在描绘一种文化心理的变迁。我特别欣赏作者在论述中穿插的那些生动的案例，它们像是点缀在宏大理论体系上的珍珠，让整个论述鲜活起来。每当一个章节结束，我都会有一种意犹未尽的感觉，迫不及待想知道宋代学人在面对经典时，又会产生何种新的火花。这种对阅读体验的重视，使得这部书在严肃性与可读性之间找到了一个极佳的平衡点，值得所有对传统文化感兴趣的普通读者细细品味。
读完此书，我感受到了一种深刻的学养和对学术的敬畏之心。作者的思考极具穿透力，他不仅梳理了“演变”的轨迹，更对宋代学人面对经典的“姿态”进行了深刻的反思。这种反思是内敛而有力的，它促使我们重新思考，在面对文化遗产时，我们应该保持何种心态。这本书的贡献，或许不在于提供了多少惊天动地的“新发现”，而在于它通过扎实的梳理和精妙的分析，将一个看似传统的研究领域，重新激活了其内在的张力和时代意义。它像一面棱镜，折射出历史的复杂性，也映照出现代学者应有的学术良知。
高水平之作。作者自述其研究方法，一是切入点要小，二是比较考察，在书中可以说是表现的淋漓尽致了。
我们初学诗经一般是靠几种常见的经学史论著搭建起一个知识框架的堡垒，随后在阅读诗经文本和历代诗学著作的过程中，这个堡垒的某些局部可能会被爆破掉。种村这部书是建立在文本细读的基础上，是诸多“爆破点”，而不是观念先行。国内关注宋代诗经较多的可以黄忠慎老师为代表，但黄老师也是以文献内容介绍和排比资料为主，日本学者在这个问题上做到这个深度，确实是超出预期。
不问优劣一律打5分系列 以一斑而窥全豹，其可乎？1星。以母语非汉语，可饶一星，2星可也。
余無間言
不问优劣一律打5分系列 以一斑而窥全豹，其可乎？1星。以母语非汉语，可饶一星，2星可也。
