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唯有一點我不明白：一個人怎麼能既是快樂主義者同時又能剋製自己的欲望不超越界限？

內容跟2005年版一樣，新版譯文未經修訂。中譯本的段碼跟西塞羅作品標準節碼不同，找原文很麻煩，棄療瞭…????

內容跟2005年版一樣，新版譯文未經修訂。中譯本的段碼跟西塞羅作品標準節碼不同，找原文很麻煩，棄療瞭…????

如果連動物都擁有類似於與快樂無關的美德的東西，人類自己卻不重視美德，隻把它當作追求快樂的手段，這是何等的荒唐？ 自製這種美德的聖潔性如果要依賴於對處罰或恥辱的畏懼，而不在於其自身內在固有的神聖性，那麼奸淫，惡念或貪欲隻要能隱藏，不受懲罰或者放縱，怎麼可能不失去控製，肆意滋生呢？

內容跟2005年版一樣，新版譯文未經修訂。中譯本的段碼跟西塞羅作品標準節碼不同，找原文很麻煩，棄療瞭…????

很早前我读过西塞罗的一本小书《有节制的生活》，那时我以为他也是斯多葛哲学家。后来我看哲学史，有本书上说他是折衷主义哲学家，读完这本书我感觉他还是偏向于学园派。 西塞罗写本书的考虑在于“能为正当生活和良善行为的一切原理提供准则的目的，即最终的目的是什么？”用...  

很早前我读过西塞罗的一本小书《有节制的生活》，那时我以为他也是斯多葛哲学家。后来我看哲学史，有本书上说他是折衷主义哲学家，读完这本书我感觉他还是偏向于学园派。 西塞罗写本书的考虑在于“能为正当生活和良善行为的一切原理提供准则的目的，即最终的目的是什么？”用...  

西塞罗和伊壁鸠鲁派完全没有共同语言这一点也不奇怪，西塞罗批驳伊壁鸠鲁的段落能撑满八九十页篇幅才是奇迹。 至于西塞罗和斯多亚派的分歧，在于西塞罗认为斯多亚派口中的“合自然”与“善”并无分别，完全可以用“善”这一个词来统摄，因此他指责斯多亚派是在玩文字游戏；然而...