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出版者:天津人民出版社

作者:[日] 夏目漱石

出品人:新华先锋

页数:0

译者:刘剑

出版时间:2017-10

价格:0

装帧:平装

isbn号码:9787201123097

丛书系列:新华先锋·异文馆

图书标签:

• 夏目漱石
• 日本文学
• 日本
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• 自我认知
• 情感管理
• 内在探索
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• 自我接纳
• 生命感悟

瀚海拾遗：古代神话与民间传说中的“心”意象探微 导读： 本书旨在深入挖掘中国古代典籍、民间传说、宗教典籍以及文人笔记中关于“心”的多元化意象及其文化内涵。我们并非探讨个体生理结构或单纯的情感抒发，而是聚焦于这一概念在不同语境下所承载的哲学思辨、道德规范、宇宙观以及社会心理投射。本书将围绕“心”这一核心符号，构建一个跨越历史长河的文化地理图景，展现古人如何通过具象或抽象的方式理解和安放其精神世界。 --- 第一章：形而上学的叩问——“心”的哲学溯源与本体论意义 本章追溯“心”在先秦诸子学说中的早期地位。重点剖析孔孟老庄对于“心”的不同阐释路径。 1.1 儒家之“心”：由性到德的实践路径 儒家思想中，“心”是道德实践的起点与归宿。孟子提出的“四端之心”——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心——构成了其性善论的基础。本书将详细比对《孟子》中“心之体”与“心之用”的区别，考察“扩充之”的过程，即如何通过格物致知与内省修养，使本具的仁义礼智在个体生命中得以彰显。我们关注“慎独”的概念，它体现了“心”作为个体良知，在无人见证时依然保持纯净的自我约束力。此外，对董仲舒“心”与“天”关系的探讨，揭示了儒家如何将个体道德规范提升到宇宙秩序的高度。 1.2 道家之“心”：虚静与逍遥的境界 与儒家的积极入世不同，道家对“心”的描绘更倾向于一种去中心化、回归自然的状态。老子《道德经》中的“虚其心，实其腹”强调的是清空主观偏见与欲望的束缚，以达到与“道”相契合的境界。《庄子》中的“心斋”是本书着墨的重点。我们将分析“心斋”并非指心智的停滞，而是去除形体感官的干扰，达到与万物齐一的审美与存在状态。通过对“乘物以游心”的文本分析，展现道家“心”的解放性潜能。 1.3 墨家与法家对“心”的功用视角 墨家强调“兼爱”与“非攻”，其对“心”的讨论更多服务于社会功利主义的构建，即将个体情感导向于整体的福祉。法家则将“心”视为需要被约束和操控的对象，君主的统治术（权术）正是针对臣民复杂的“心机”而设计。本书将对比这两种截然不同的“心”的功用性定位。 --- 第二章：神话传说中的图腾与象征——“心”在创世与祭祀中的隐喻 本章跳脱哲学思辨，考察“心”如何在早期人类的想象世界中，被赋予超自然的力量和宇宙的结构意义。 2.1 盘古开天与“心”的碎片化象征 虽然“心”并非盘古的直接遗留物，但古代神话中，创世神祇的“呼吸”与“意念”构成了世界的初始动力。我们将考察类似“山川为骨，血脉为江河”的结构性隐喻，推测古人如何将生命的核心（心）扩展至自然界的整体运转机制中。 2.2 巫术与祭祀中的“代心” 在古代的祭祀文本中，“心”常作为献祭的核心部分。动物的心脏（如太牢、少牢）被视为与神灵沟通的媒介。本书将分析这种“以心换心”的仪式逻辑：人类以最纯粹的生命核心（心）献予神祇，以求得庇佑或沟通。此处的“心”代表着生命力与诚意。 2.3 龙与凤：非人生物的“心”的品格化 龙、凤等神兽的形象往往与特定的精神品质相关联。龙的“变化莫测”与凤的“祥瑞高洁”，其内在的驱动力被古人归于其异于常人的“心性”。我们将分析《山海经》等早期志怪文学中，如何通过描绘这些生物的行为模式来间接定义理想的“心性”状态。 --- 第三章：文学叙事中的“心”——情感的具象化与心灵的地理学 文学作品为“心”的意象提供了最丰富的载体。本章关注文学如何将抽象的情感世界，通过具体的意象进行视觉化和空间化处理。 3.1 古典诗词中的“心”之形貌 唐诗宋词中，“心”极少以其生理形态出现，而是被转化为各种自然景物： “月”与“水”： 月光的清冷、湖水的涟漪，常被用来表达孤独、思念或心绪的波动。例如，对“月下独酌”中“心事”的描绘，月亮成为承载“心”的容器。 “石”与“铁”： 用以象征坚贞不渝或情感的阻塞。如“铁石心肠”，描述了情感的刚硬化与异化。 “弦”与“丝”： 琴弦、心弦的比喻，直接关联于情感的敏感度与共鸣能力。 3.2 笔记小说中的“心”的异变与探秘 魏晋南北朝至明清的小说中，出现了大量关于“心”的奇特叙事： “心”的被窃与易主： 探讨身份认同与情感归属的危机。例如，心被恶人偷走后，原主人的行为性情发生颠覆，揭示了“心”对个体主体性的决定性作用。 “异心”的产生： 狐妖、精怪的“惑人”之术，往往针对人类的“心”。人类的“心”在面对诱惑时如何迷失、堕落，成为警示后人的道德剧本。 3.3 园林建筑中的“心”境营造 中国古典园林的设计理念，旨在创造一个可以安放文人心灵的空间。亭台楼阁的布局、曲径通幽的设计，都是为了引导观者的心神从喧嚣的尘世中抽离，达到与自然和“心”的本性相合的境界。我们将分析园林中的“借景”手法如何作用于观者的内心。 --- 第四章：宗教语境下的“心”——解脱与修炼的终极目标 佛教与道教对“心”的探讨，构成了中国思想史中对心灵最深刻的探究。 4.1 佛家：心是万法的根源与幻象 佛教传入中国后，“心”的概念被吸收并发展出独特的体系。我们将详述“万法唯心造”的观点，即外部世界的一切现象，皆由“心”的妄念所生。重点剖析“明心见性”的禅宗实践，即通过直指人心，见性成佛，跳脱轮回的痛苦。对“八识”（如阿赖耶识）中“心识”的细致辨析，展现了对意识结构精密的解剖。 4.2 道教：还丹与养性中的“心神” 道教内丹学中，常将“心”与“神”统称为“心神”。修炼的首要目标是“去奢存朴”，制伏心猿意马，使散乱的心神收敛归一，以便与“元气”相合。本书将对比“上丹田”（泥丸宫，被认为是心的居所）的修炼法门，阐释其在追求长生与得道中的作用。 --- 结语：跨越时空的“心”之回响 本书通过对哲学、神话、文学、宗教等多个维度对“心”的意象考察，旨在展现中国文化对人类内在世界的复杂建构。古人对于“心”的关注，超越了生理机能的范畴，上升为道德律令、审美情趣乃至宇宙本体的探求。这些古代的“心”意象，至今仍在我们如何理解自我、如何与世界相处，提供着深刻的回响与参照。本书不提供一个标准答案，而是铺陈出一幅广袤的文化图景，供读者在其中寻找自己精神的栖居之所。

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这本书的封面设计就给我一种莫名的吸引力，那种深邃的蓝色，仿佛将人拉入无垠的星空，又或是遥不可及的梦境。翻开扉页，我并没有急着去阅读那些文字，而是仔细端详着作者的肖像，一个看起来饱经风霜却又眼神清澈的人，让我好奇他的人生经历是否会如实地投射在这本书的字里行间。起初，我以为这会是一本关于某个特定主题的详尽研究，毕竟书名如此简洁有力，带着一种哲学思辨的意味。然而，当指尖滑过第一页，我便被一种叙事的力量牢牢抓住。作者并没有上来就抛出理论，而是用一种极其生活化的语言，描绘了一个个鲜活的场景，像是在我面前徐徐展开一幅幅画卷。我仿佛能听到远处市井的喧嚣，闻到路边小摊的香味，感受到夕阳洒在脸上暖洋洋的温度。那些人物的对话，细腻而真实，没有半点矫揉造作，让我不禁回想起自己曾经的某段时光，某个曾经擦肩而过却又留下深刻印象的人。我被这种代入感深深吸引，开始沉浸其中，忘记了时间，忘记了周围的一切，只想跟随作者的笔触，去探寻他想要传达的那份情感，或是某种深刻的感悟。

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这本书最让我印象深刻的，莫过于作者构建的那个世界。它并非是完全虚构的奇幻世界，而是建立在我们熟悉的现实基础之上，却又充满了某种难以言喻的疏离感和神秘感。我感觉自己像是误入了一个平行宇宙，那里的人们说着相似的语言，做着相似的事情，但他们的行为逻辑和情感表达，却又与我所理解的截然不同。作者在塑造人物时，并没有给予他们明确的善恶标签，而是将他们置于一个模糊的地带，让读者自己去体会和判断。我曾花费大量的时间去揣摩某个角色的动机，去分析他看似矛盾的行为背后隐藏的深意。书中那些充满象征意义的意象，也给我留下了深刻的印象，比如反复出现的某种颜色，或是某种特定的声音，它们都仿佛在低语着某种不为人知的秘密。我曾经尝试去寻找这些象征的解释，但作者似乎有意地保持着一种开放性，让每一个读者都能从中找到属于自己的解读。这种模糊性反而增加了阅读的乐趣，也让这本书在合上之后，依然在我脑海中挥之不去，让我不断地去回味和探索。

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读完这本书，我的内心久久不能平静。它并没有给我一个明确的结局，也没有给出我期望的答案，但它却在我心中播下了许多种子，让我开始去思考一些我从未想过的问题。作者的文字有一种魔力，它能够轻易地触动我内心深处最柔软的情感。我读到某些片段时，会不由自主地流下眼泪，不是因为悲伤，而是因为一种强烈的共鸣，仿佛作者写出了我一直藏在心底却又无法言说的感受。书中那些关于人性的探讨，更是让我感到震撼。作者毫不避讳地揭示了人性的复杂和矛盾，让我们看到了光明与黑暗并存的真实面貌。我开始审视自己，反思自己的行为，以及我与周围人的关系。这本书让我意识到，我们每个人都是一个独立而又相互联系的个体，我们的选择和行为，都会对他人产生影响。合上书页，我感觉自己仿佛经历了一次深刻的内心旅行，我看到了一个更广阔的世界，也看到了一个更真实的自己。

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这本书给我带来的冲击，与其说是一种阅读上的愉悦，不如说是一种思维上的洗礼。作者的视角异常独特，他能从最微不足道的生活细节中挖掘出令人惊叹的意义。我记得其中有一段描写，关于一个老人在公园里喂鸽子的场景。起初，我以为这只是一幅寻常的画面，但作者却通过对老人每一个细微动作的刻画，以及他对鸽子们眼神的解读，展现出了一种超越时间、超越物质的生命连接。我开始反思，我们每天都在匆匆忙忙地生活，是否真的留意过身边那些默默存在的美好？那些被我们忽略的瞬间，是否隐藏着我们一生都无法参透的智慧？这本书的语言风格也颇为考究，有些句子读起来像是精雕细琢的诗句，却又带着一股强大的生命力，能够直击人心最柔软的角落。它不像是一些畅销书那样，用华丽的辞藻堆砌，而是用最朴实却又最深刻的文字，引发读者内心的共鸣。我常常在读到某个章节后，会停下来，久久地望着窗外，思考作者所提出的问题，以及它们与我自身生活的关联。这本书迫使我跳出固有的思维模式，去重新审视那些习以为常的观念，这是一种非常宝贵的体验。

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我必须承认，这本书的某些部分，对我来说确实构成了一定的挑战。它并不像一本轻松的消遣读物，而是需要读者投入相当多的精力去思考和理解。作者的论述方式有时非常跳跃，从一个话题突然转向另一个看似无关的话题，让人一时难以跟上他的思路。我曾经多次反复阅读某个段落，试图理解他想要表达的深层含义。然而，正是这种挑战性，反而激起了我更强的求知欲。我开始主动去查阅一些相关的资料，去了解作者所提到的那些背景知识。在这个过程中，我发现自己对许多原本模糊不清的概念，有了更清晰的认识。这本书就像是一场智力上的探险，它不会直接给你答案，而是引导你走向一个更广阔的知识领域，让你自己去发现和学习。虽然阅读的过程充满艰辛，但当我终于理解了某个复杂的概念，或是串联起了作者的某个精妙构思时，那种成就感是无法比拟的。这本书让我明白，真正的智慧，往往需要付出努力和耐心去获取。

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大学读过《我是猫》，再看夏目漱石，文字还是充满了我看不懂的东西。故事的铺垫太长太匪夷所思了，翻译差评。

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《青之文学》里，“心”独独截取了先生的来信与k有关的部分，虽说这确实是文章的重点，但是却有扭曲的地方，尤其是以k的视角说的部分，看起来像是故意激化矛盾而做的，看的我非常生气。 先生一直以来就是一个消极的人，自然擦觉不到小姐对他的心意，而夫人一直在暗示先生，先生却不自知。俗气的三角恋不是重点，重点是先生作为人的变化。而我觉得这书过于牵强，不是很出色。

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译者文风枯燥，太妨碍情感渗透。

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很人痛心的忏悔书。那份自私的爱，是击垮好友的最后一击，也是毁掉自己后半生的悔恨一剑，。人心啊，真是复杂得难以捉摸，但我们真不应该处处与它较真，太过清醒，不妨糊涂

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大学读过《我是猫》，再看夏目漱石，文字还是充满了我看不懂的东西。故事的铺垫太长太匪夷所思了，翻译差评。