具體描述
本書對於日本近現代思想界的重要問題，現代的超剋進行瞭詳細的分析、迴顧和批評性的迴應。子安宣邦認為，起因於日本帝國對世界秩序以同樣屬於帝國主義的戰爭方式進行重組的要求的十五年戰爭，是日本“現代的超剋”論成立的背景，作為對重組要求的迴應的“東亞新秩序”“東亞協同論”也應運而生，並由此齣發將“十五年戰爭”雙重化，使之成為“兩場戰爭”，從而為無法正當化的對中國的戰爭找到瞭曆史的和哲學的理由。
作者簡介
子安宣邦（1933-），神奈川縣人。東京大學人文科學研究科博士課程修畢，昭和六十二年（1987）以論文《伊藤仁齋研究》獲東京大學文學博士學位。曾任教於橫濱國立大學、大阪大學和築波女子大學。專攻思想史、文化理論，深受米歇爾‧傅柯（Michel Foucault, 1926-1984）《知識的考古學》中「話語」（discourse）論的影響，以此重新探問日本思想史的相關議題，是國際上日本思想史研究的頂尖學者。著有《宣長與篤胤的世界》（1977）、《伊藤仁齋》（1982）、《作為「事件」的徂徠學》（1990）、《鬼神論》（1992）、《本居宣長》（1992）、《「宣長問題」是什麼》（1995）、《近代知識的考古學》（1996）、《江戶思想史講義》（1998）、《作為方法的江戶》（2000）、《平田篤胤的世界》（2001）、《怎樣談論「亞洲」》（2003）、《漢字論》（2003）、《伊藤仁齋的世界》（2004）、《國傢與祭祀》（2004）、《福澤諭吉『文明論之概略』精讀》（2005）、《本居宣長是誰》（2005）。
目錄資訊
序章 “現代的超剋”論——昭和意識形態批判
第一章 何以“現代”並且“超剋”？——“現代的超剋”與三次座談會
第二章 誰正視瞭中國的戰爭事實？——“大陸政策十年之研討”座談會
第三章 “世界史之哲學”的時代——“世界史立場與日本”座談會
第四章 詩改變世界秩序——日本浪漫派與文學反叛
第五章 東亞與“日本式和平”的構思——“帝國之希求在於東亞之永久安定”
第六章 何以如此感動於宣戰？——在“支那事變”與“大東亞戰爭”之間
第七章 即使戰爭無償而終——保田與重郎的戰時與戰後
第八章 日本現代批判與“奴隸論”視角——竹內好與兩個魯迅
第九章 “現代的超剋”與戰爭的二重性——竹內好與“永久戰爭”的理念
第十章 亞洲主義這一近現代日本的對抗軸——日本近現代史與戰爭的二重性
第十一章 什麼是由亞洲進行的超剋？——以《作為方法的亞洲》為中心
後 記
竹內好的“現代”話語（代譯後記）
· · · · · · (收起)
讀後感
北京晚报书评： “超克”一词从何而来 来源： 北京晚报 2019年06月10日 版次： 28 作者：柳树下 在日本知识界，“超克”这个词经常会被用到，“现代的超克”作为一种当时知识分子独特的意识形态，可以说就像一个咒语，操控了二战时期日本的知识界。“超克”到底...
評分- 年初知道三聯會出這本書，一直等呀呀的。9月去北京時去了三聯書店，店員說書剛到庫存，還沒上架，緣慳一面。後來在成都出差在書城的不起眼角落找到，總算還個心願。 - 對「現代超克」的'執迷'，應該是來自對'超克'一字的撞擊。當年前老板介紹了台社的「超克分斷體制」的專輯...
評分几年前在东京留学时，参加了子安宣邦先生周末在早稻田大学开办的市民讲座，因着这样的机缘，读了好几本子安先生的研究著作，对先生缜密的思想史作业与字里行间激烈的历史情感相结合的行文风格留下了深刻的印象。回国后不久，就看到三联陆续推出老先生文集，欣喜之余，也略有担...
評分北京晚报书评： “超克”一词从何而来 来源： 北京晚报 2019年06月10日 版次： 28 作者：柳树下 在日本知识界，“超克”这个词经常会被用到，“现代的超克”作为一种当时知识分子独特的意识形态，可以说就像一个咒语，操控了二战时期日本的知识界。“超克”到底...
評分何谓“近代的超克”？历史上，“近代的超克”指的是1942年7月23、24日由河上徹太郎等13位学者和文化人以“知识性协作会议”的名义举办的一次座谈会，与会者试图通过这次会议从思想上对于1941年12月8日日本对英美宣战这一带来所谓“知性的战栗”（河上徹太郎）的事件展开讨论和...
用戶評價
說實話，這本書的開篇給我帶來瞭一絲“挑戰感”，它的引入方式非常古典，似乎帶著一種文學性的門檻，但一旦跨過那道門檻，後麵的閱讀體驗就變得異常順暢和愉悅瞭。作者對於概念的界定極其審慎，每一個核心術語似乎都經過瞭韆錘百煉，力求達到無可辯駁的精確性。但這種精確性絲毫沒有削弱其可讀性，反而是增加瞭閱讀的樂趣，因為它讓你清晰地知道自己正站在何種思想的製高點上進行觀察。我注意到，作者在引用外部材料時，總能做到“信手拈來，卻又恰如其分”，沒有絲毫堆砌的痕跡，所有的引用都像是為瞭支撐當前論點而生的有機組成部分。整本書散發著一種嚴謹的學術氣質，但其錶達方式卻有著文學傢般的細膩和敏感，讀完後，我感覺自己的語言組織能力也受到瞭潛移默化的提升。
评分我是在一個安靜的午後，泡上一杯濃鬱的紅茶後開始閱讀的。這本書的語言風格非常獨特，它有一種古老的莊重感，但行文間又穿插著非常現代的、充滿活力的思辨火花。作者似乎總能找到最精準的那個詞匯來描繪那些難以捉摸的哲學意境，就像是精準地捕捉住瞭空氣中流動的光影。我特彆喜歡作者在處理一些經典理論引用時的態度，既不盲從，也不輕慢，而是將其置於一個更廣闊的曆史脈絡中進行重新審視和激活。這種處理方式，讓原本可能顯得陳舊的理論煥發齣新的生命力，讀起來讓人感到一種思想的振奮。更難得的是，全書的論述脈絡清晰得如同瑞士鍾錶的設計，每一個齒輪都咬閤得恰到好處，即使涉及到高度抽象的本體論問題，也能讓人大緻把握其走嚮。這本書的閱讀體驗，更像是一次對心智的係統性按摩和重塑，讓人在閤上書頁時，對周遭世界的感知維度都拓寬瞭不少。
评分這本書的裝幀設計實在讓人眼前一亮，那種厚重又不失典雅的氣質，初次捧起時就讓人心生敬意。內頁的紙張質感也相當齣色，墨色的印刷清晰銳利，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。我尤其欣賞那種將西方哲學思辨與東方人文精神巧妙融閤的排版風格，章節之間的過渡處理得十分流暢，仿佛帶著讀者在知識的迷宮中進行一次結構嚴謹的漫步。作者在構建論證體係時，那種步步為營、層層遞進的邏輯推演能力令人嘆服。它不像某些學術著作那樣晦澀難懂，而是以一種近乎詩意的語言，將復雜的概念轉化為可感的圖景。閱讀的過程中，我時常需要停下來，不是因為內容太難，而是因為那些精妙的比喻和恰到好處的引述，總能激發齣我更深層次的聯想，讓人感覺不隻是在閱讀文字，而是在進行一場與作者的深度對話。封麵上的留白和字體選擇，都透露齣一種對傳統與當代的審慎考量，整體呈現齣一種既古典又前衛的美學張力。
评分這本書的閱讀過程，仿佛經曆瞭一場漫長而充實的智力探險。作者的文字力量非常強大，他似乎能夠穿透現象的迷霧，直達事物最核心的本質。在描述那些宏大敘事時，他的筆觸既有曆史學傢的磅礴氣勢，又兼具人類學傢的微觀洞察力，這兩種視角在同一本書中並行不悖，互相印證，構建瞭一個無比堅實的思想結構。我特彆欣賞作者在處理一些灰色地帶或模棱兩可的議題時所錶現齣的那種開放性姿態，他從不急於給齣一個終極答案，而是更注重引導讀者去體驗思考的過程本身。書中的一些論斷，初看之下或許會讓人感到一絲不安或顛覆性，但細細品味後，又會發現其背後蘊含著巨大的閤理性和必然性。這本書的價值，不在於它提供瞭多少既定的知識，而在於它激發瞭我們對既有觀念進行徹底反思的勇氣和能力。
评分這本書的深度和廣度著實令人驚嘆。它並非僅僅局限於某一特定領域的探討，而是像一張精心編織的巨網，將曆史學、社會學、藝術批評乃至日常生活的細微觀察都巧妙地納入其思考框架之中。我在閱讀時，常常會産生一種“原來如此”的頓悟感，但這種頓悟並非廉價的，而是建立在作者詳實而紮實的文獻基礎之上的。作者的敘事節奏掌控得極好，時而激昂，如同曆史洪流的奔騰，時而沉靜，如同哲人對自我內心最深處的叩問。那些關鍵性的轉摺點，總能被作者以一種極富戲劇張力的方式呈現齣來，讓人忍不住想知道接下來會如何展開。它要求讀者付齣專注的注意力，但給予的迴報卻是巨大的思想財富。這本書就像一座知識的寶庫，需要你投入時間去細細挖掘，而每一次挖掘都能發現令人驚喜的寶藏。
评分這本和說中國兩本應該是這個係列裏最有意思的，個人意見。
评分對中國的發展相當有藉鑒作用。 中國思想界的超剋，對於外在世界的超剋，即將到來。 超剋問題會成為接下來需要認真討論的問題。當然，在中國它可能改頭換麵成為“中國夢”。
评分以1belt1road為代錶的作為方法的中國看起來和這群日本馬鹿的亞洲主義簡直一個操行
评分材料周詳備至，對竹內好和溝口雄三的批判性論述很贊，在時下也多有警戒意義。隻是行文未免囉嗦，要言亦煩，奈何自己讀得拖拖拉拉，重復處恰好當作溫習。
评分子安先生通過曆史梳理和思想解剖的方法 對昭和以來“超剋派”的理論建構過程進行瞭梳理 還原瞭一部日本右翼自我感動的曆史 這種從學理入手來批判右翼的取徑真的是很高明。看到最後能感受到子安先生主要還是想和竹內好以及後竹內學人進行對話的。所謂“現代的超剋” 即“反現代” 可以說是延續瞭跳脫西方視角來思考現代化問題的大路綫 隻不過其誕生於右翼的語境 被用作對侵略戰爭辯護的依據 由此看來超剋論在某種更純正的角度上來說是否是可以存在的呢？說到這裏又感受到所謂現代化與民族國傢的問題真的是一個漂浮在亞洲世界的鬼魅 那麼我們是不是其實可以跳脫齣“亞洲”這個牢籠來思考問題？最後震驚一下原來高阪正顯跟蠟山政道都特麼是右派……還有亞洲主義其實可能也是超剋派構建齣來的話語體係？想想狹間直樹老師真的是不寒而栗啊……）
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