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发表于2024-04-19
何谓“现代的超克” pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本书对于日本近现代思想界的重要问题,现代的超克进行了详细的分析、回顾和批评性的回应。子安宣邦认为,起因于日本帝国对世界秩序以同样属于帝国主义的战争方式进行重组的要求的十五年战争,是日本“现代的超克”论成立的背景,作为对重组要求的回应的“东亚新秩序”“东亚协同论”也应运而生,并由此出发将“十五年战争”双重化,使之成为“两场战争”,从而为无法正当化的对中国的战争找到了历史的和哲学的理由。
子安宣邦(1933-),神奈川縣人。東京大學人文科學研究科博士課程修畢,昭和六十二年(1987)以論文《伊藤仁齋研究》獲東京大學文學博士學位。曾任教於橫濱國立大學、大阪大學和筑波女子大學。專攻思想史、文化理論,深受米歇爾‧傅柯(Michel Foucault, 1926-1984)《知識的考古學》中「話語」(discourse)論的影響,以此重新探問日本思想史的相關議題,是國際上日本思想史研究的頂尖學者。著有《宣長與篤胤的世界》(1977)、《伊藤仁齋》(1982)、《作為「事件」的徂徠學》(1990)、《鬼神論》(1992)、《本居宣長》(1992)、《「宣長問題」是什麼》(1995)、《近代知識的考古學》(1996)、《江戶思想史講義》(1998)、《作為方法的江戶》(2000)、《平田篤胤的世界》(2001)、《怎樣談論「亞洲」》(2003)、《漢字論》(2003)、《伊藤仁齋的世界》(2004)、《國家與祭祀》(2004)、《福澤諭吉『文明論之概略』精讀》(2005)、《本居宣長是誰》(2005)。
这翻译竟该死的如丝般柔畅
评分材料周详备至,对竹内好和沟口雄三的批判性论述很赞,在时下也多有警戒意义。只是行文未免啰嗦,要言亦烦,奈何自己读得拖拖拉拉,重复处恰好当作温习。
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评分子安先生通过历史梳理和思想解剖的方法 对昭和以来“超克派”的理论建构过程进行了梳理 还原了一部日本右翼自我感动的历史 这种从学理入手来批判右翼的取径真的是很高明。看到最后能感受到子安先生主要还是想和竹内好以及后竹内学人进行对话的。所谓“现代的超克” 即“反现代” 可以说是延续了跳脱西方视角来思考现代化问题的大路线 只不过其诞生于右翼的语境 被用作对侵略战争辩护的依据 由此看来超克论在某种更纯正的角度上来说是否是可以存在的呢?说到这里又感受到所谓现代化与民族国家的问题真的是一个漂浮在亚洲世界的鬼魅 那么我们是不是其实可以跳脱出“亚洲”这个牢笼来思考问题?最后震惊一下原来高坂正显跟蜡山政道都特么是右派……还有亚洲主义其实可能也是超克派构建出来的话语体系?想想狭间直树老师真的是不寒而栗啊……)
评分材料周详备至,对竹内好和沟口雄三的批判性论述很赞,在时下也多有警戒意义。只是行文未免啰嗦,要言亦烦,奈何自己读得拖拖拉拉,重复处恰好当作温习。
几年前在东京留学时,参加了子安宣邦先生周末在早稻田大学开办的市民讲座,因着这样的机缘,读了好几本子安先生的研究著作,对先生缜密的思想史作业与字里行间激烈的历史情感相结合的行文风格留下了深刻的印象。回国后不久,就看到三联陆续推出老先生文集,欣喜之余,也略有担...
评分何谓“近代的超克”?历史上,“近代的超克”指的是1942年7月23、24日由河上徹太郎等13位学者和文化人以“知识性协作会议”的名义举办的一次座谈会,与会者试图通过这次会议从思想上对于1941年12月8日日本对英美宣战这一带来所谓“知性的战栗”(河上徹太郎)的事件展开讨论和...
评分几年前在东京留学时,参加了子安宣邦先生周末在早稻田大学开办的市民讲座,因着这样的机缘,读了好几本子安先生的研究著作,对先生缜密的思想史作业与字里行间激烈的历史情感相结合的行文风格留下了深刻的印象。回国后不久,就看到三联陆续推出老先生文集,欣喜之余,也略有担...
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