丸山真男讲义录（第六册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:四川教育出版社有限公司

作者:[日] 丸山真男

出品人:

页数:358

译者:唐永亮

出版时间:2017-12-30

价格:CNY 40.00

装帧:平装

isbn号码:9787540868499

丛书系列:东亚人文100丛书

图书标签:

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《丸山真男讲义录》（第六册）—— 思想史的深邃回响与现代性的挑战 本书延续丸山真男先生深邃的思想遗产，聚焦于其晚年对现代性诸多面向的深刻反思与批判。不同于以往侧重于日本政治思想史的传统解读，第六册更进一步，将丸山先生的洞见置于更广阔的全球性视野之下，探究其思想在当下全球化、技术化、信息爆炸时代所焕发的新的生命力。 一、 思想的脉络：从“战后民主主义”到“现代性困境” 丸山真男先生的思想，以其对日本近代以来政治文化特质的精准把握而著称。他早期对“超国家主义”、“忠君爱国”等意识形态的批判，对“非国民性”的深刻揭示，以及对“体制内野蛮”的警示，至今仍具有振聋发聩的力量。然而，第六册并非简单地对过往思想的重复，而是展现了丸山先生晚年如何将这些深刻的洞察，延伸至对普遍存在于现代社会中的“现代性困境”的诊断。 本书将重点梳理丸山先生如何从对日本经验的独特分析出发，逐步构建起一套对“现代性”本身的批判性框架。他敏锐地捕捉到，在看似理性、进步的现代性进程背后，潜藏着权力逻辑的异化、个体性的失落、以及对根本性问题的回避。他并非简单地否定现代性，而是试图在对其内在矛盾的深刻理解基础上，寻找突破的可能性。 二、 核心议题：个体、权力与历史的张力 在第六册中，丸山先生的思想触及了几个核心的议题，它们相互交织，构成了其晚年思想的骨架： 个体性与公共性的危机： 现代社会高度强调个体自由与选择，但丸山先生质疑，这种个体性是否已异化为一种孤立、原子化的状态，使得公共领域日益衰败？他关注在消费主义、媒介轰炸的洪流中，个体如何才能保持独立思考的能力，真正参与到公共事务中？本书将深入探讨丸山先生对“国民”概念的再思考，以及在现代条件下，如何重建健康的个体与公共性之间的联系。 权力运作的隐匿与操纵： 丸山先生一直关注权力对思想和行为的塑造作用。在第六册中，他将目光投向了更为隐匿的权力运作方式，例如信息技术、算法、以及话语构建对个体认知和行为的潜在影响。他警惕那些看似中立、客观的技术和信息，实则可能成为新的权力操纵工具。本书将分析丸山先生如何从政治哲学的角度，对现代社会中权力的新形态进行深刻的剖析。 历史意识的断裂与失忆： 历史经验是我们认识当下、预判未来的重要参照。丸山先生晚年对日本社会“历史失忆”现象的忧虑，在本书中将得到更广泛的延伸。他关注的是，当历史被简化、被遗忘，或者被意识形态所歪曲时，现代社会将面临怎样的危险？本书将探讨丸山先生对“历史意识”在现代性中的必要性，以及如何抵抗历史的虚无化。 “日常的野蛮”的变形： 丸山先生曾提出“日常的野蛮”概念，意指在看似文明的表象下，隐藏着非理性的、压抑性的力量。在第六册中，他将对这一概念进行更为精细的辨析，探讨在后工业、后现代的语境下，“日常的野蛮”如何以新的形式出现，例如网络暴力、极端情绪的蔓延、以及对多元价值的排斥等。 三、 思想的价值：当下性的启示与批判性反思 《丸山真男讲义录》（第六册）并非仅是学术研究的资料，更是一份充满警醒的现代性诊断书。丸山先生的思想，以其独特的视角和深刻的洞察，为我们理解当下所面临的诸多挑战提供了宝贵的思想资源。 抵抗虚无与麻木： 在信息过载、价值多元甚至失范的时代，丸山先生的批判性精神，能帮助我们摆脱被动接收信息、随波逐流的麻木状态，培养独立思考和批判性判断的能力。 重塑公共领域： 他对个体与公共性之间关系的深刻反思，对于当前公共领域式微、公民参与度下降的状况，提供了重要的反思和启示。 审视技术与权力： 面对日益强大的技术力量对社会生活的影响，丸山先生对权力运作的敏锐捕捉，能引导我们更加审慎地对待技术，警惕其潜在的非人化倾向。 珍视历史的维度： 他对历史意识重要性的强调，提醒我们不能忘记过去，才能更好地走向未来。 本书的阅读，将是一次与一位伟大思想家进行的深刻对话。通过梳理丸山真男先生晚年思想的脉络，深入探讨其对现代性困境的核心议题的剖析，我们不仅能更清晰地认识到现代社会的复杂性与挑战，更能从中汲取批判性反思的力量，以更清醒的头脑，应对我们所处的时代。这是一本献给所有关注思想深度、关怀人类命运读者的重要著作。

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《丸山真男讲义录（第六册）》带给我的，是一种缓慢而深刻的觉醒。它不是那种能够瞬间点燃你激情的书，而是像一盏温和的灯，慢慢地照亮你内心深处的角落。丸山先生的论述，有一种强大的穿透力，他能够直指问题的本质，让你看到那些被时间掩盖的真相。我尤其欣赏他在剖析日本社会思潮时所展现出的那种超越时代的洞察力，他所提出的许多观点，时至今日依然具有重要的现实意义。读这本书，我常常会产生一种“原来如此”的顿悟感，也会因为某些过于深刻的见解而陷入长久的沉思。这种阅读体验，让我感觉自己不仅仅是在阅读文字，更是在与一位伟大的思想家进行心灵的交流。它让我更加珍视那些能够启发思考的文本，也让我更加明白，真正的智慧，往往藏在那些需要你付出努力去探索的深处。

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初次接触《丸山真男讲义录（第六册）》，我便被它深邃的思想和严谨的逻辑所吸引。丸山先生的文字，与其说是书写，不如说是如同精密仪器般的分析。他对于日本近现代政治思想史的梳理，尤其是在阐述某些关键概念时，那种不厌其烦的追溯和辨析，让我看到了学者应有的严谨态度。我曾反复阅读过某个章节，只为了理解其中一个看似细微的论点是如何一步步被构建起来的。这种阅读体验，既是一种挑战，也是一种享受。它迫使我调动起自己所有的思考能力，去跟随着作者的思路，去理解他所构建的思想体系。虽然有时会因为理解的难度而感到些许吃力，但每一次的豁然开朗，都带来巨大的成就感。这本书不仅仅是提供知识，更重要的是它塑造了我一种看待历史和现实问题的视角。它让我明白，深刻的理解并非一蹴而就，而是需要耐心、专注和持续的思考。

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每次拿起《丸山真男讲义录（第六册）》，就像是进入了一个逻辑严谨而又充满思想张力的迷宫。你以为找到了出口，却又被新的问题牵引，继而走向更深的探索。丸山先生的论述，总是那么鞭辟入里，他能够轻易地剖析出那些隐藏在历史表象之下的深层原因，如同外科医生精准地切开病灶，让你看到问题的根源所在。我特别喜欢他对于某些概念的界定和分析，那种细致入微，不放过任何一个可能引起歧义的角落，让人不由得感叹其严谨的学风。然而，这本《讲义录》并非只是枯燥的学术论述，其中穿插的那些生动的历史细节和人物故事，又为冰冷的理论注入了鲜活的生命力。我常常会被某个历史事件中的细节所吸引，然后停下来，去想象那个时代的氛围，去揣摩那个时代人物的心境。这种将宏大叙事与微观视角相结合的写作方式，让阅读过程充满了层次感和趣味性。读这本书，我感觉自己不仅仅是在学习历史，更是在学习一种思考问题的方式，一种批判性地审视一切的态度。它让我更加警惕那些看似简单明了的解释，也更加珍视那些需要反复咀嚼才能领悟的深刻道理。

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读《丸山真男讲义录（第六册）》的感受，就像是在一个熟悉又陌生的书房里，循着一位博学长者低沉而充满智慧的嗓音，一点点拨开历史的迷雾，又仿佛置身于一场关于思想的盛大辩论，时而激昂，时而深沉。这本书并不是那种能让你一口气读完就拍案叫绝的畅快淋漓，它更像是一杯需要慢慢品味的陈年老酒，初入口可能带着些许涩意，但细细回味，方能品出其中的醇厚与甘甜。每一次翻开，都像是与丸山先生进行一次跨越时空的对话，他所提出的问题，他所剖析的现象，至今仍旧 resonate（产生共鸣）着我们当下的困境与思考。那些关于日本近现代史的梳理，关于民主主义的艰难演进，关于个体与集体、传统与现代的张力，都深深地触动了我。我常常会因为某些精妙的论述而停下笔来，在书页的空白处写下自己的疑问、感触，甚至是反对的意见。这种互动式的阅读体验，让我感觉自己不再是被动的接受者，而是参与到了一场持续的智识探索之中。这不仅仅是一本书，更是一次精神的洗礼，它挑战着我固有的认知，也拓宽了我理解世界的视野。

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《丸山真男讲义录（第六册）》这本书，给我的感觉就像是一场知识的盛宴，但并非那种大快朵颐的宴席，更像是需要细细品味的米其林三星料理。每一个章节，每一段文字，都凝聚着作者深厚的功力与独到的见解。我尤其欣赏他在处理复杂的历史问题时所展现出的冷静与客观，他不会轻易地将事物简单化，而是试图展现其多面性与矛盾性。这让我不禁反思，我们平时在看待一些社会现象时，是否也应该如此审慎，不急于下定论，而是多角度地去观察和分析。这本书的阅读过程，对我而言，是一次持续的学习和自我挑战。我常常会因为某些观点而产生强烈的共鸣，也会因为另一些观点而陷入沉思，甚至产生质疑。这种思想上的碰撞，让我感觉自己不仅仅是在阅读，更是在参与一场深刻的智识对话。每一次合上书本，我都会感到一种意犹未尽，仿佛还有无数的问题等待我去探索，还有无数的知识等待我去汲取。这是一种非常积极的学习体验，它激发了我不断学习的动力，也让我对知识本身充满了敬畏。

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江户时代或者幕府体制的思想史，一开始是说日本所处的位置塑造了封闭的社会文化

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江户时代或者幕府体制的思想史，一开始是说日本所处的位置塑造了封闭的社会文化

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丸山真男在对幕藩“封闭社会”导致的思想变化这一问题上可谓是相当敏感，正如他自己所言：“研究的方法就是把时代切开，研究其每个断层，和断层之间的关系”。这种方法有其好处，在追根溯源和按一个大框架进行诸部分研究时很细，但又不得不为了学说而扬弃，比如对祖狄的研究就有强套“近世”之嫌。 由于是一本讲义，内容自然不如《行动》那么“实际”。但精彩程度仍不减：幕藩时的封闭推动了江户时思想的进步，“泰平”观为后来官僚近代化提供了基础，但也正因其封闭导致了思想往后的停滞，其中武士道、儒教和分邦建国的矛盾性既为下层武士的明治维新提供了权威，但也为军国主义埋下了祸根。 可谓有什么统治决定什么思想，有什么思想就限制什么统治的进步。当外来更厉害的思想打破这个局面时，便是“既有框架结合新思想的改革与革命”。

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很喜欢读这种课堂讲义，比较明白晓畅，也发现我之前对丸山的“古层”论存在误解。江户时期的幕藩体制这部分收获特别大，尤其是“天下泰平”并非历史停滞而是精细的统治技术所构造的，对身份制的琐细规范正是日本“小而美”的美学追求的政治无意识。

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丸山真男在对幕藩“封闭社会”导致的思想变化这一问题上可谓是相当敏感，正如他自己所言：“研究的方法就是把时代切开，研究其每个断层，和断层之间的关系”。这种方法有其好处，在追根溯源和按一个大框架进行诸部分研究时很细，但又不得不为了学说而扬弃，比如对祖狄的研究就有强套“近世”之嫌。 由于是一本讲义，内容自然不如《行动》那么“实际”。但精彩程度仍不减：幕藩时的封闭推动了江户时思想的进步，“泰平”观为后来官僚近代化提供了基础，但也正因其封闭导致了思想往后的停滞，其中武士道、儒教和分邦建国的矛盾性既为下层武士的明治维新提供了权威，但也为军国主义埋下了祸根。 可谓有什么统治决定什么思想，有什么思想就限制什么统治的进步。当外来更厉害的思想打破这个局面时，便是“既有框架结合新思想的改革与革命”。