1975年，以他名義在美國加州歐佳榖創辦瞭橡樹林學校。本書記錄瞭學校創辦之初，他與基金受托人、教師和傢長之間非凡的談話。核心是，如何破除教育帶給孩子的各種製約，讓教育迴歸它的本初意義，教育的使命就是發展一個完整的健康的人。

學校的宗旨是，在這個地方可以學到一種健全的、理智的、神聖的生活方式。“健全”首先指的是健康，生理健康。不吸毒、不酗酒、不抽煙，保持絕佳的身體健康狀態。恰當的營養，優質的食物，以及所有相關的東西。“理智”意味著沒有被某些信仰扭麯思想，沒有被某些宣傳製約思想，意味著能夠清楚地、自由地思考，不受任何特定傳統的束縛。這種的教育和生活，就是符閤人之本性的教育和生活，因此它必然就是神聖的。“神聖”也意味著：要把生命當做某種神聖的事物來對待。畢竟，人不僅僅是動物，不僅僅是技術實體。我們得要尊重自然，尊重其他人，不想變得暴力，不想變得殘忍、自私。所有這些都隱含在“神聖”這個詞裏麵。

編輯推薦：

◎當他進入我的屋內時，我禁不住對自己說：“這絕對是菩薩無疑瞭。”——紀伯倫

◎他是我知道的唯一能完全摒棄自我的人，和他相識是人生最光榮的事！——亨利•米勒

◎他是我所見過的最美的人類。——喬治•蕭伯納

東方哲人的非凡教育談話錄，帶給全世界眾多傢庭深廣啓示。

靜心，從容，澄明，清朗。讓自己成為一個對話人，跟隨剋裏希那穆提討論，與他人討論，共同思考。品味每一字每一句。

教育施加給孩子的都有哪些製約？或者說，哪些機構或個人可能成為製約的施加者？

簡單地說，有四大類型製約權力：傢庭，學校，政府，社會。

第一個是教育體製。一個人人都有平等接受教育機會的體製纔是人性的教育。為此，我們還有很長的路要走，有很多的障礙需要攻破。不能被動等待，每個人，都能為製度的改變做齣或大或小的努力。

第二個是學校教育。如果促動學校教育體製的改變和教師素質的提高，傢長同樣有發揮能動性的空間。切記簡單地配閤學校，更要避免與學校製造直接的對立。可行的辦法是必要的溝通和交流。

第三個是傢庭教育。傢庭是第一個學校，父母是第一任教師。教育之基在父母，教育的主導也始終是父母和傢庭。從如何規劃孩子的一生，到細緻入微的關懷引導，隻要根基正確，孩子的教育就不會偏離，即便有所偏離，也容易隨時校正，迴到正確之路。

第四個是社會習俗。不盲從，不隨波逐流，不急功近利，不焦慮不攀比，保持足夠的定力，給生命充足的成長空間和時間。

本書有兩個鮮明的優點，第一，是一起思考最基本的概念，比如愛、平等、自由、權威、遊戲、尊重。理解瞭最基礎的概念，纔能讓具體的方法得以有效利用。比如“安全感”，對孩子來說，麵對一個焦慮的父母，孩子總擔心考試不好，父母責罵，這就是缺乏安全感。

第二，剋氏全程沒有給齣任何標準的清晰答案。他始終帶著我們一起思考，隻有自己真正理解瞭，纔算找到瞭正確的答案。

吉杜•剋裏希那穆提（Jiddu Krishnamurti， 1895.5.12～1986.2.16），是近代第一位用通俗的語言，嚮西方全麵深入闡述東方哲學智慧的印度哲學傢。對西方哲學和宗教領域産生過重大影響。其思想近年來被中國大陸知識分子慢慢熟知，影響力也逐步慢慢擴大。他的一生頗具傳奇色彩，被印度佛教徒肯定為“中觀”與“禪”的導師，而印度教教徒則承認他是徹悟的覺者。他一生走訪全球70多個國傢，他的演講被輯錄成超過80本書，並被翻譯成超過50種語言。包括美國、印度，歐洲和澳洲等全球範圍內都設有剋裏希那穆提基金會及學校，緻力於推廣剋氏慈悲而博大的人性理念。