礼是郑学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
华喆，1981年生，北京人。复旦大学哲学学士，北京大学历史学博士。现为北京师范大学古籍与传统文化研究院副教授，主要从事三礼学、经学史等方向的研究，在《中国史研究》《文史》《文献》《中国哲学史》等重要学术刊物发表论文十余篇。
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“礼是郑学”之说来自《礼记正义》孔颖达疏，而作者以此作为理解经典、分析经说的基本方法，重新梳理了汉唐经学诠释的发展脉络，提出汉唐经学传统是以如何理解郑玄为主轴构建而成的。本书以晓畅的语言带领读者走入古代经学家们的思维世界，回溯了从郑玄之学创立，到唐代《五经正义》的编订为止，近五百年间经学的发展历程。书中围绕郑玄学说以及后来学者对于郑玄的质疑、批评、调整和曲释、回归等等，从经说本身的内容发掘其中的演变关系与学术特色，提出了许多令读者耳目一新的论断。
具体描述
读后感
書末稱理解鄭學體系，可謂跳出乾嘉，然皮鹿門也足稱體系解鄭，則仍在清學彀中也。北墉章謂鄭意君不入室，未免強加，劉念樓論證故疏，非有大過也。禭則衣，大殮則撫，君非不近尸，況病者乎？稽古章，鄭曰順天，曰同功，則非感生帝之謂也，牽和詩箋，亦非鄭旨。 故予曰：體系化非...
评分 评分页161引《礼记正义》认为是《谷梁》家说（文详后）， 《五经异义》中亦有此文，如下： 华喆引此句，文字句读略有差别，其用《礼记·礼运》疏： 案：尹更始、刘向此说可能是存《左氏》说，《五经异义》其文如下： 案句读当以华喆为优。 前文《左氏》说明言“麟为孔子瑞”，尹更...
用户评价
经学与历史学的研究路径还是很不一样的。郑玄以《周礼》、《礼记》与《仪礼》为核心，贯通群经，建立了一个逻辑一致、严谨周密的经学体系，可惜与现实隔膜太大。因此，之后的经学家多从实际出发批判和修正其理论。我个人还是偏向乾嘉诸老的考据学研究路径，认为一切皆史，经书也是史籍的一部分，研究理论也需知人论世，将其放在历史环境下进行分析。单纯就文本出发研究理论，从术语出发来勾勒出不同概念之间的联系来重建理论不是我认同的方式。
评分相當通達。
评分是真正经学+历史的路数，但是和一般的“没有前途的经学史”不同，作者条分缕析，回到当时的语境中，又跳出来以研究者的视角进行分析，就是历史学的方法。不故弄玄虚，讲些有的没的，真是喜闻乐见。
评分书极好，顺便对个暗号：汉唐香气，氤氲我怀。
评分书极好，顺便对个暗号：汉唐香气，氤氲我怀。
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