具体描述
《中华经典名著全本全注全译丛书:春秋繁露》十七卷，八十二篇，自宋朝以降即阙文三篇，实存七十九篇。《中华经典名著全本全注全译丛书:春秋繁露》以《春秋繁露义证》（苏舆撰，钟哲点校，1992年中华书局出版）为底本，参以他本，汇校勘定。
作者简介
目录信息
楚庄王第一
玉杯第二
竹林第三
玉英第四
精华第五
王道第六
灭国上第七
灭国下第八
随本消息第九
盟会要第十
正贯第十一
十指第十二
重政第十三
服制像第十四
二端第十五
符瑞第十六
俞序第十七
离合根第十八
立元神第十九
保位权第二十
考功名第二十一
通国身第二十二
三代改制质文第二十三
官制象天第二十四
尧舜不擅移汤武不专杀第二十五
服制第二十六
度制第二十七
爵国第二十八
仁义法第二十九
必仁且智第三十
身之养重于义第三十一
对胶西王越大夫不得为仁第三十二
观德第三十三
奉本第三十四
深察名号第三十五
实性第三十六
诸侯第三十七
五行对第三十八
阙文第三十九
阙文第四十
为人者天第四十一
五行之义第四十二
阳尊阴卑第四十三
王道通三第四十四
天容第四十五
天辨在人第四十六
阴阳位第四十七
阴阳终始第四十八
阴阳义第四十九
阴阳出入上下第五十
天道无二第五十一
暖燠常多第五十二
基义第五十三
阙文第五十四
四时之副第五十五
人副天数第五十六
同类相动第五十七
五行相生第五十八
五行相胜第五十九
五行顺逆第六十
治顺五行第六十一
治乱五行第六十二
五行变救第六十三
五行五事第六十四
郊语第六十五
郊义第六十六
郊祭第六十七
四祭第六十八
郊祀第六十九
顺命第七十
郊事对第七十一
执贽第七十二
山川颂第七十三
求雨第七十四
止雨第七十五
祭义第七十六
循天之道第七十七
天地之行第七十八
威德所生第七十九
如天之为第八十
天地阴阳第八十一
天道施第八十二
· · · · · · (收起)
读后感
一直没想过要读董子的《春秋繁露》，最近研究公羊家的思想，才把这本书看了一遍。这个书评不涉及内容，仅仅是谈一点我们怎么看待民族的先贤。 中学的时候学中国古代史，讲到董仲舒的时候看似客观地进行了评价，主要是站在所谓马克思主义的角度对董子的思想大谈特谈。然后批评他...
评分一直没想过要读董子的《春秋繁露》，最近研究公羊家的思想，才把这本书看了一遍。这个书评不涉及内容，仅仅是谈一点我们怎么看待民族的先贤。 中学的时候学中国古代史，讲到董仲舒的时候看似客观地进行了评价，主要是站在所谓马克思主义的角度对董子的思想大谈特谈。然后批评他...
评分一直没想过要读董子的《春秋繁露》，最近研究公羊家的思想，才把这本书看了一遍。这个书评不涉及内容，仅仅是谈一点我们怎么看待民族的先贤。 中学的时候学中国古代史，讲到董仲舒的时候看似客观地进行了评价，主要是站在所谓马克思主义的角度对董子的思想大谈特谈。然后批评他...
评分一直没想过要读董子的《春秋繁露》，最近研究公羊家的思想，才把这本书看了一遍。这个书评不涉及内容，仅仅是谈一点我们怎么看待民族的先贤。 中学的时候学中国古代史，讲到董仲舒的时候看似客观地进行了评价，主要是站在所谓马克思主义的角度对董子的思想大谈特谈。然后批评他...
评分一直没想过要读董子的《春秋繁露》，最近研究公羊家的思想，才把这本书看了一遍。这个书评不涉及内容，仅仅是谈一点我们怎么看待民族的先贤。 中学的时候学中国古代史，讲到董仲舒的时候看似客观地进行了评价，主要是站在所谓马克思主义的角度对董子的思想大谈特谈。然后批评他...
用户评价
**评价三：** 说实话，我最初是抱着一种试试看的心态开始翻阅这本书的，毕竟涉及到古代的宏大叙事，总担心会是那种堆砌引文、缺乏自身见解的作品。然而，这本书彻底颠覆了我的预期。作者展现出的那种磅礴的气势和对历史洪流的驾驭能力，简直令人叹为观止。他似乎能够洞察历代君王决策背后的深层动机，将那些宏观的历史事件，巧妙地融入到一种更具哲学高度的框架之下进行阐释。阅读过程中，我脑海中不断浮现出战国风云、汉室兴衰的画面，感觉自己不再是一个旁观者，而是参与了那场思想的辩论。更难得的是，即便是讨论到非常专业和深奥的领域，作者的笔触依然保持着一种近乎诗意的流畅，句子长短错落有致，节奏感把握得极好。读完后，我对中国古代政治哲学的理解得到了质的飞跃，它不再是零散的片段，而是一个有机的整体，有根有茎，枝繁叶茂。
评分**评价四：** 这本书的排版设计非常人性化，页边距留得恰到好处，使得读者在阅读时有足够的空间进行批注和思考。每一章的开头都配有简短的引言，如同在进入一个迷宫之前先递给你一张简易的地图，让人对即将到来的复杂论证有一个心理预期。我发现作者在论证的过程中，非常擅长引用古代的譬喻和故事，这些生动的案例极大地降低了理解的难度。例如，在解释某种伦理困境时，作者引用了一个流传已久的寓言故事，瞬间将抽象的道德原则具象化，使读者能够迅速抓住其核心要义。这本书的结构布局非常严谨，从基础概念的界定开始，层层递进，直到构建起一个完整的思想体系，如同建筑师在设计一座宏伟的宫殿，地基打得极其牢固，上层结构才能巍峨耸立而不倒。对于希望系统性学习某一领域知识的读者来说，这本书的脉络梳理能力堪称典范。
评分**评价五：** 这本书的魅力在于它的“可读性”与“思想深度”达到了罕见的平衡。许多严肃的学术著作往往只顾及深度而牺牲了阅读的乐趣，但这本书却做到了两者兼得。作者的语言风格时而慷慨激昂，充满了对理想政治的讴歌与期盼；时而又冷静克制，对现实中的种种弊端进行犀利的剖析。这种情感的张弛有度，使得阅读体验非常丰富，不会让人感到单调乏味。我个人对其中关于“道德修养”的探讨特别有感触，作者认为真正的治国之本，在于君子自身的涵养，这种对个体主体性的强调，在很多强调外在制度的论著中是比较少见的。读完此书，我感觉自己不仅在阅读历史和哲学，更是在进行一场与古代圣贤的跨时空对话，它给予我的，不仅仅是知识，更是一种积极向上、追求卓越的人生态度。这是一部值得反复品味、常读常新的经典之作。
评分**评价二：** 这本书的装帧设计着实令人眼前一亮，那种沉稳的墨绿色调配上烫金的书名，透着一股低调的奢华感，放在书架上自成一道风景线。翻开内页，纸张的质感也极佳，触感温润，油墨印刷清晰，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。当然，内容方面也对得起这精美的外表。它不像某些学术著作那样板着脸孔，而是充满了学者的思辨的火花。作者在构建其理论体系时，逻辑推演严密得像精密的钟表结构，每一个论点都建立在前一个论点的坚实基础之上，使得整个思想脉络清晰可见，让人不得不佩服其构建知识体系的能力。我特别留意了关于礼制与教化的部分，作者并没有简单地赞美古代制度的完美，而是结合历史的变迁，探讨了制度在不同历史阶段所面临的挑战与适应性，这种批判性继承的态度，非常值得称赞。这本书的价值不仅在于它阐述了什么，更在于它展示了思考问题应有的深度和广度。
评分**评价一：** 这本书的文字实在是一股清流，读起来让人心旷神怡，仿佛置身于一个充满古韵的学府之中。作者对于儒家思想的阐述深入浅出，没有那种晦涩难懂的文言气息，反而是将那些精妙的哲理用非常贴近生活、富有启发性的语言娓娓道来。我尤其喜欢其中关于“天人感应”的论述，它不是那种高高在上的理论说教，而是将宇宙运行的规律与人类社会的发展紧密联系起来，让人在阅读中不断反思自身的处境与责任。虽然我之前对古代典籍有所涉猎，但这本书提供的视角是如此独特，它像是给了一把钥匙，让我能够开启理解古代士人精神世界的一扇门。每读完一个章节，总有一种豁然开朗的感觉，那些原本模糊的概念一下子变得清晰锐利起来。可以说，它成功地架起了一座现代读者与古代智慧之间的桥梁，阅读的过程与其说是学习，不如说是一种精神上的滋养和洗礼。我推荐给所有对中国传统文化有兴趣，但又害怕被古文劝退的朋友们。
评分《春秋繁露》大凡属《吕氏春秋》之延续，实则为了解决中国早期大一统治理问题的杂家方案。轻视《繁露》者一定也无法理会《吕氏春秋》，进而对中国古代的国家治理产生相当多的误解。观杂家之学，需细细考量三个问题：臣民在超大型国家内部的整合问题；君主的领导与儒家的革命伦理问题；天命道统在不同治理分期的合法性建构问题。
评分好用，但没什么学术价值
评分这本就是苏與本的白话文简略版，好像这样说还夸大了。可能是本着用白话文翻译一下原文的心态来敷衍了事，舍弃了许多精华读起来颇枯燥无聊，没有什麽韵味儿也体会不到精妙之处。要读还是读苏與本，功力深厚，引经据典，通透劲道，就是耗时间…
评分春秋的原则，人要服从国君，国君要服从天。 太富有的人会骄横，太贫困的人会忧愁。为生活忧愁就会偷盗，为人骄横就会暴戾。 《诗经》上说：采摘葑菜，采摘菲菜，不要连根拔掉。美好的话语不要违背，我就与你生死与共。 上天不会重复地给予好处，有了角的动物不能再有上齿。所以已经拥有大的利益，就不能再拥有小的利益，这是天数。如果已拥有大的利益，又要兼有小的利益，上天也不能满足他，何况人呢？所以圣明的人仿照上天的行为制定制度，使那些拥有高俸禄的人，也都不能兼有小利，去跟人民争夺利益，这是符合天理的。
评分好用，但没什么学术价值
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