具体描述
《家礼》是南宋朱熹最有影响的礼学著作。《家礼》内容分为通礼、冠、昏、丧、祭五部分，都是根据当时社会习俗参考古今家礼而成，体现出朱熹因革损益、博采众家的礼学思想特点。书成之后，广为刊刻。后世对《家礼》的争议主要集中在真伪问题上，因《家礼》是朱熹一部未完之作，朱熹死后方现，中间过程曲折，而朱熹在文集中又极少提及，遂成为后人怀疑它为伪书的主要原因。现代学者主要从文集和语录中找到朱熹作《家礼》的线索证据，基本已证明《家礼》非伪书。本文主要把朱熹《家礼》放在朱熹家礼思想形成和发展的演变历程中加以考察，通过对《家礼》思想内容的考察，来阐释朱熹博采古今众家的礼学特点，并结合晚年的礼学著作和语录来探讨其礼学思想的变化发展。
作者简介
吾妻重二 ，生于1956年1月，茨城县出身，现任关西大学教授。1978年毕业于早稻田大学文学部东洋哲学专业；1981~83年作为高级进修生留学北京大学哲学系;期间历任关西大学文学部专任讲师、副教授，1997年任教授，现为关西大学文学部副学部长。主要研究方向是东亚思想文化史。也关注朱子学与儒教仪礼、书院研究，并积极的对中国、韩国、越南、琉球、日本国内等地进行实地调查。
主要著作：
《朱子学的新研究》创文社 2004
《宋代思想的研究——围绕儒教、道教、佛教的考察》关西大学出版部 2009
《家礼文献集成 日本篇1》关西大学出版部，2010
共译：
冯友兰《中国哲学史 成立篇》富山房，1995
共编：
《国际研讨会——东亚世界与儒教》东方书店，2005
《东亚的仪礼与宗教》雄松堂出版，2008
其他：
《关于朱熹<家礼>的版本与思想的实证研究》 课题报告
熊十力《新唯识论》 译注 关西大学出版部，2004
冯友兰《冯友兰自传——中国现代哲学者的回想》1、2 译注 平凡社东洋文库，2007
《东亚文化交涉研究》别册5《<朱子语类>礼关系部分 译注1》 2009
目录信息
读后感
用户评价
坦白说，这本书的学术性很强，对于那些只求轻松阅读的普通读者来说，或许门槛稍高。但如果你是一位致力于探究中国古代社会制度变迁，或者对早期儒家思想在实践层面的落地情况感兴趣的学者或爱好者，那么这本书的深度和广度是毋庸置疑的。它在论证过程中展现出的那种步步为营、小心翼翼的态度，恰恰反映了处理古代复杂社会规范时应有的审慎。它不像一些现代解读那样急于给出“进步”或“落后”的标签，而是致力于还原历史情境本身，让文本说话。这种“忠于史料”的研究精神，是学术研究中最宝贵的一种品质，它避免了主观臆断和时代错置的谬误，为我们提供了理解古代社会动力学的一个坚实基础。
评分这本关于古代礼仪制度的著作，简直是打开了一扇通往宋代社会生活方式的窗户。作者以深厚的学养，细致入微地剖析了当时士大夫阶层在婚丧嫁娶、祭祀宴饮等人生重要关头所遵循的种种规范。读来不禁让人感叹，在那个讲究“克己复礼”的时代，个体如何在群体规范中寻求安身立命之所。特别是书中对细节的描摹，比如丧礼中不同亲属的服制差异，或是祭祀时香烛摆放的具体位置，都展现出一种仪式感的美学。这种对传统文化精髓的追溯，不仅是对历史的尊重，更是对当下生活方式的一种反思。它让我看到了，在高度组织化的社会结构下，人与人之间的关系是如何通过一套精密的“行为手册”得以维系和确认的。这本书的价值，绝非仅仅是记录古籍，更在于它提供了一种理解传统伦理秩序的独特视角。
评分这本书的叙事节奏把握得相当老到，它没有采用那种枯燥的编年体或纯粹的目录式罗列，而是巧妙地将理论阐述与实例分析穿插结合，使得原本可能显得生硬的“礼”的条文，变得可感可触。尤其是一些对于礼仪实践的场景重构，读起来颇有身临其境之感，仿佛能闻到空气中弥漫的檀香和听到低沉的咏颂声。它成功地将“教化”的宏大叙事，落实到了具体的、可操作的日常生活场景之中，展现了儒家思想是如何通过这些微小的、日复一日的重复行为，潜移默化地塑造一代人的精神气质和行为模式的。这对于理解中国传统教育中“习礼”的重要性，提供了极佳的文本支撑。它揭示了礼仪并非空洞的架子，而是连接个体灵魂与群体认同的活的纽带。
评分翻开这本书，最直观的感受就是其扎实的文献功底和严谨的考证态度。作者显然是下了大功夫，穿梭于浩瀚的史料之中，将那些零散的、往往被后人忽略的细节线索一一梳理出来，最终构建出一个相对完整的图景。这种研究方法，让人联想到传统史学中那种“见微知著”的求真精神。它不像某些流于表面的文化普及读物，而是真正深入到文本的肌理之中，去探究制度背后的逻辑和思想动因。对于那些对中国古代社会结构、特别是礼教在日常生活中的运作机制抱有浓厚兴趣的读者来说，这本书无疑是极具参考价值的专业读物。阅读过程中，我常常需要停下来反复推敲某个术语的精确含义，这种智力上的投入，最终带来的收获也是非常丰厚的。它迫使读者跳出当下的思维定势，去理解一个完全不同的价值体系是如何构建其社会秩序的。
评分最让我感到惊喜的是，作者在探讨礼仪规范时，并没有将之视为一个封闭停滞的系统，而是敏锐地捕捉到了其中暗流涌动的变化与张力。通过对比不同历史阶段的文本和实践记录，我们可以清晰地看到，即使在看似铁板一块的传统礼制下，社会现实、地方差异乃至个体的人情考量，是如何不断地对既定规范进行协商、调适和微调的。这种动态的眼光，使得传统的“死规定”重新焕发出了鲜活的生命力。这本书的精彩之处就在于，它没有将古代人塑造成被礼教僵化操控的符号，而是展现了他们在遵循规范的同时，如何巧妙地在制度的框架内，实现了人性的表达与社会关系的平衡。这是一部充满智慧的作品，它教导我们，真正的传统研究，是在古板的字句中，聆听时代变迁的脉搏。
评分这本书孔夫子上已经炒到了850元了！
评分當年翻譯的不是很順啊
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