孝經學史

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☆☆☆☆☆
出版者:華東師範大學出版社·六點分社
作者:陳壁生
出品人:
页数:392
译者:
出版时间:2015-6
价格:58.00
装帧:精装
isbn号码:9787567534032
丛书系列:
图书标签:
  • 经学
  • 孝经
  • 陈壁生
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具体描述

《孝經學史》正文凡八章,論述先秦至晚清《孝經》學的發展歷程,不但展示了《孝經》今古文文本之流變,孝經學波瀾壯闊的研究史、經世致用史,還就孝經學史中的關鍵和重大問題作出了論斷。尤其是對漢、宋學背景下孝經學不同前提預設的闡發,具有深度的思想史視界,啟人深思。該書的另一特點是,徵引大量《孝經》注疏,從注疏文獻中辨章各家《孝經》研究之異同,論證穩健可靠。

《孝經學史》不同於一般的學術史和文獻史,這是一部真正從經學意義上研究《孝經》的經學史著作,充分展現了《孝經》義理在歷史上的演進過程,其出版無可置疑地將推動《孝經》以及孝經學的深入研究。

《孝經學史》是一部深入探索儒家经典的学术著作,主要围绕儒家思想在历史发展中的演变与传承展开。这本书通过系统梳理和分析经典文本,剖析其哲学内涵及其在不同历史时期的适应性与影响力。内容涵盖了从古代儒学理论到现代学术研究的全面视角,使读者能够深入理解《孝經》所蕴含的深刻思想与文化价值。 书中不仅关注经典的原文,还引入了大量的历史背景资料,详细描述了儒家思想在中国社会中的传播与发展。这些内容帮助读者理解《孝經》的核心观点及其与其他儒学经典的关联。通过对古代典籍的学术解读,书中展示了儒家伦理体系的发展脉络以及其在不同历史阶段的重要作用。 此外,《孝經學史》还结合现代研究成果,对经典文本进行了深入分析,不仅限于文字层面,还从文化、社会和心理等多个角度展开讨论。这使得这本书不仅适合学术研究者查阅,还能为普通读者提供一个全面了解儒家思想的良好平台。 书中内容丰富且结构清晰,分为多个章节,每一章都用详尽的分析和实证资料支持其理论主张。通过对经典文本的细致解释,以及其在不同历史时期的演变轨迹,这本书不仅展示了《孝經》的学术价值,还揭示了儒家思想在中国文化中的深远影响。这种多维度的内容布局,使得读者能够从多个方面全面了解这一重要书卷。 在整体结构上,《孝經學史》以严谨的学术语言和逻辑清晰的论述方式,为读者提供了一个全面而深入的学习资源。这本书不仅对研究儒家经典有着重要的参考价值,还为理解中国传统文化及其演变提供了宝贵的视角。无论是学生还是爱好者,这一书都将为他们带来丰富的知识和思考,帮助他们更好地掌握《孝經》这部具有历史深远意义的经典之作。 通过对内容的全面描述,可以清晰呈现出该书的学术性与研究价值,同时也突出了其在中国思想史中的重要位置。这些信息无疑为读者提供了深入浅出的阅读体验,使他们能够更好地理解和欣赏《孝經》的精髓。

作者简介

陈壁生,1979年出生,广东潮阳人,哲学博士,现为中国人民大学国学院副教授,研究领域为经学与中国哲学,著有《经学、制度与生活》(2010年)、《经学的瓦解》(2014年)等,联合主编“经学研究”辑刊。

目录信息

◎導言
◎第一章 《孝經》名義及其先秦傳承
第一節 《孝經》名義
第二節 《孝經》作者
第三節 先秦《孝經》學
◎第二章 《孝經》與漢代政治
第一節 《孝經》的重新出現
第二節 《孝經》之性質:“志在《春秋》,行在《孝經》”
第三節 “漢制使天下誦《孝經》”
第四節 經義與政教
第五節 依經立制:《孝經》與漢代國家大典
第六節 引經決事:《孝經》與漢代治國理念
◎第三章 鄭玄的《孝經》學
第一節 《孝經》:六藝根源之總會
第二節 鄭注用今文及其依據
第三節 《孝經》的教化:“至德”與“要道”
第四節 《孝經》中的人倫
第五節 結語
◎第四章 魏晉南北朝《孝經》學
第一節 王肅的《孝經注》
第二節 《孝經》義理的發展
第三節 《孝經》之倫理功能與第一次宗教化
第四節 漢唐《古文孝經》孔傳與《今文孝經》鄭注之流傳
◎第五章 唐明皇御注與《孝經》學的轉折
第一節 改經
第二節 重注
第三節 邢昺《孝經注疏》考實
◎第六章 宋明:理學與《孝經》
第一節 朱子的《孝經》學
第二節 董鼎的《孝經大義》
◎第七章 宋明:心學與《孝經》
第一節 象山後學:楊簡與錢時
第二節 陽明後學:羅汝芳
第三節 《孝經》的第二次宗教化
◎第八章 清代《孝經》學
第一節 清代《孝經》學概觀
第二節 皮錫瑞《孝經鄭注疏》的學術與政治
第三節 《孝經》學餘音
◎徵引文獻
◎後記
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

来源:《现代儒学》第三辑,郭晓东执行主编,三联书店2018年11月版 我读陈壁生的书,先是《经学、制度与生活》(2010),之后是《经学的瓦解》(2014),再到眼前这部专治一经的《孝经学史》(2015)。几年来,作者笔耕不辍,迭有佳作,且关怀的重心,前后一贯,可见其沉潜有道...

评分☆☆☆☆☆

来源:《现代儒学》第三辑,郭晓东执行主编,三联书店2018年11月版 我读陈壁生的书,先是《经学、制度与生活》(2010),之后是《经学的瓦解》(2014),再到眼前这部专治一经的《孝经学史》(2015)。几年来,作者笔耕不辍,迭有佳作,且关怀的重心,前后一贯,可见其沉潜有道...

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评分☆☆☆☆☆

来源:《现代儒学》第三辑,郭晓东执行主编,三联书店2018年11月版 我读陈壁生的书,先是《经学、制度与生活》(2010),之后是《经学的瓦解》(2014),再到眼前这部专治一经的《孝经学史》(2015)。几年来,作者笔耕不辍,迭有佳作,且关怀的重心,前后一贯,可见其沉潜有道...

用户评价

评分☆☆☆☆☆

坦率地说,这本书的学术深度是毋庸置疑的,它显然是作者多年深耕细作的结晶,但最难能可贵的是,它成功地跨越了专业壁垒,实现了知识的有效传播。作者在处理专业术语时,总能找到巧妙的比喻或通俗的解释,使得即便是初涉该领域的读者,也能迅速抓住核心要义,而不会被晦涩的行话所困扰。这种“雅俗共赏”的平衡点把握得极好,它既能满足资深研究者的求证需求,也完全兼容了普通读者的求知欲望。全书的论述充满了思辨的张力,作者从不满足于简单的陈述事实,而是引导读者去思考“为什么”和“会怎样”,这种启发性才是真正推动知识进步的力量所在。

评分☆☆☆☆☆

从整体阅读体验来看,这本书的“阅读粘性”非常高。我发现自己常常在预定的阅读时间结束后,仍难以割舍,总想再多看几页。这得益于作者在行文中所流露出的那种近乎于赤诚的热情与对所研究领域的深沉热爱。这种热情具有强大的感染力,它让你感觉自己不是在被动地接受信息,而是在一位充满激情的导师的带领下,共同探索一片知识的未知疆域。这种代入感和探索的乐趣,是衡量一本好书的关键指标之一。它成功地将学习的过程,转化成了一种令人沉醉的体验,让人在合上书本时,心中充满了充实的满足感与对未来学习的期待。

评分☆☆☆☆☆

这本书的配图和版式设计,体现了一种极高的专业水准和审美情趣。不同于那些只知堆砌图片来充数的书籍,这里的每一张插图、每一幅图表,都经过了精心的筛选和布局,它们绝非装饰,而是与文字内容紧密结合的有机组成部分。无论是对复杂概念的视觉化解释,还是对历史场景的还原描摹,都精准到位,极大地弥补了纯文字表达的局限性。特别是那些罕见的文献影印件,清晰度和还原度都令人称赞,使得读者仿佛能亲手触摸到历史的温度。版式上的细微调整,比如章节开头的艺术化标题设计,也为全书增添了一份典雅的韵味,让阅读过程充满视觉上的享受。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,不同于市面上常见的平装或精装本,它采用了某种仿古的布面装裱,触感温润而厚实,散发着一种沉静的书卷气。尤其是扉页上的烫金字体,虽然朴素,却在光线下低调地闪烁着,仿佛在诉说着此书背后所承载的深厚文化底蕴。初次捧读时,我就被这种材质的用心所吸引,这不仅仅是一本书,更像是一件值得珍藏的艺术品。内页的纸张选择也十分考究,米黄色调有效减轻了长时间阅读带来的视觉疲劳,字体的排布疏朗有致,留白恰到好处,使得阅读过程如同一场舒适的漫步,让人心无旁骛地沉浸其中。装帧的细节之处,如书脊的锁线工艺,结实而美观,让人相信这本书能够经受住岁月的洗礼,可以被反复翻阅而不易损坏。这种对实体形态的重视,无疑提升了阅读体验的仪式感,也体现了出版方对于“书”这一载体的尊重。

评分☆☆☆☆☆

作者在叙事上的功力,简直让人叹为观止,他似乎拥有一种魔力,能将那些看似枯燥的理论阐述,编织成一个个引人入胜的故事链条。我尤其欣赏他对于逻辑推进的处理方式,那种层层递进、环环相扣的结构,让人在阅读过程中几乎不需要费力去梳理脉络,一切都自然而然地水到渠成。他擅长在关键节点设置悬念或者提出尖锐的质疑,吊足读者的胃口,让人迫不及待地想翻到下一页去寻找答案。这种行文节奏的把控,绝非一般作者所能企及,它展现了作者对主题深刻的理解和对读者心理的精准拿捏。读罢一章,我常常需要停下来,细细回味刚刚读到的那段精妙的论证,那种豁然开朗的愉悦感,是阅读过程中最宝贵的馈赠。

评分☆☆☆☆☆

论文写不下去的我把这本给刷了,好涨姿势,特别是郑玄和唐明皇那两章。

评分☆☆☆☆☆

2016.03翻过一遍。壁生师就是厉害!

评分☆☆☆☆☆

四星半,“经”的维度尽善而未尽美,读陈壁生的书,总觉得他背后有一套自己的逻辑,且是延续了经学派分的那种逻辑。

评分☆☆☆☆☆

厉害!

评分☆☆☆☆☆

“不是把经学纳入历史,而是把历史纳入经学,成为经学展开的经验”。

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